Valls Boix, Juan Evaristo, Metafísica de la pereza, Barcelona, Ned Ediciones, 2022

Una de las conclusiones compartidas con algunos compañeros de profesión tras recibir esta Metafísica de la pereza fue la creencia en que el mayor tributo que puede rendirse a semejante libro es comprarlo para, haciendo honor a su título, no llegar a leerlo nunca.O más acertadamente aún, comprarlo, portarlo en el bolso o en la mochila allá donde vayamos por si acaso -por si sobreviene el aburrimiento-, ojear las primeras páginas, pero no superar nunca el prólogo -en este caso, exordio-.Nada más lejos de eso que tan comúnmente calificamos como la realidad.Si bien estas palabras pueden resultar paradójicas como paradójico en esencia es este ensayo, pues se refiere constantemente a términos como "ausencia de obra", "vagancia", "decreación", o "vacación" hasta el punto de que el autor confiesa haber "robado" el título a Georg Simmel (p.22), realmente su lectura resulta tan estimulante por -en un principio-provocativa, que dificulta mucho su interrupción.Algo a todas luces, y en nuestro tiempo, realmente insólito.Valls Boix, no obstante, comienza su texto un tanto decaído -pero un decaimiento intrigante-.Comienza confesando un "presentimiento": cree "que no tenemos fuerzas para rendirnos", ya que "hemos perdido el saber de la derrota y las artes de la renuncia, y resulta ya imposible detenerse" (p.21).Dicho esto, y siendo trágicamente consecuente con estas palabras, da inicio de forma apresurada al primer capítulo, apuntando que entiende la escritura como una "aventura", pero también como "un lujo y un despilfarro" (p.22).Es desde esta aparente contradicción donde en el primer capítulo, "Fundamentación de la metafísica de la pereza", el autor traza la relación entre los conceptos que guiarán todo el libro, el trabajo y la producción de subjetividad (p.29), dialogando con nombres como Gilles Deleuze, Félix Guattari, Giorgio Agamben (pp.29-30), Christian Laval y Pierre Dardot (p.34) para tratar de afirmar "la vida en su inmanencia", en la rebeldía propia del pensar, que aquí se entiende desde una negatividad humana constitutiva.Por este motivo, "la metafísica de la pereza empieza con esta rebeldía", la de "resoplar" o "bostezar", como forma de "decir no" (p.32) ante el "proceso de superlativización o de optimización" (p.34) al que se ha condenado el zeitgeist contemporáneo, donde el trabajo excede, en alusión a

Art · Humanities · Philosophical and Cultural Analysis · Philosophical Thought and Analysis · Spanish Philosophy and Literature