Кризис Воспроизводства Адыгской Этики В Условиях Соционормативных Изменений На Северном Кавказе В Xviii-Xix Вв

Актуальность исследования обусловлена необходимостью системного исторического и социально-философского переосмысления причин и механизмов кризиса воспроизводства адыгской этики в условиях интеграции Черкесии в имперское административно-правовое пространство. Анализ разрушения традиционной социальной архитектоники и, как следствие, декаданса традиционных общественных институтов позволяет выявить закономерности кризиса идентичности, что имеет непреходящую ценность во времени и пространстве. Для решения заявленной проблемы использован междисциплинарный подход, объединяющий концепцию «ориентализма» Э. Саида, теорию гегемонии А. Грамши, этическую философию А. Макинтайра, этнофилософские труды А.А. Шаова и др., направленные на многомерную историческую и социально-философскую рефлексию феномена упадка культурной субъектности, анализ внутренних моральных императивов и их перехода в область социальной реальности. Авторы рассматривают упадок этнической субъектности через призму конфликта между традиционной этикой и изменившейся в ходе Кавказской войны соционормативной реальностью. Установлено, что маргинализация адыгской элиты как эталона и ревнителя лучших сторон черкесского этоса сыграла немаловажную роль в радикальной трансформации системы ценностей горцев, закрепив переход от авторитета традиции, воплощающей «этический дизайн» этнокультуры, к реальности западноевропейского мира, вовлеченного в «культуру умирания», обернувшуюся для адыгов острым кризисом, разрушающим прежде целостный мир этических смыслов. В результате привычные смысловые связки – ритуал, право, статус, долг и честь – утрачивают синкретизм и дробятся на автономные, нередко конфликтующие порядки. Правовое и публичное поведение все чаще декодируется через западнорациональные категории, а внутренняя моральная логика общины перестает быть универсальным регулятором повседневности. Это ведет к ослаблению интегративных механизмов культуры – обрядов перехода, коллективных санкций, общественных институтов – и к усилению морального индивидуализма. Следствием становится множественность соперничающих дискурсов идентичности, культурная селекция памяти и поколенческая деформация этической нормы как ядра этнического этоса, что неумолимо приводит к утрате культурной субъектности. The relevance of the research is determined by the need for a systematic historical and socio-philosophical rethinking of the causes and mechanisms of the crisis of reproduction of the Adyghe ethics in the context of the integration of Circassia into the imperial administrative and legal space. The analysis of the destruction of traditional social architectonics and, as a result, the decadence of traditional public institutions makes it possible to identify patterns of identity crisis, which has lasting value in time and space. To solve the stated problem, an interdisciplinary approach was used, combining the concept of "orientalism" by E. Said, the theory of hegemony by A. Gramsci, the ethical philosophy of A. McIntyre, the ethnophilosophical works of A.A. Shaov and others, aimed at a multidimensional historical and socio-philosophical reflection on the phenomenon of the decline of cultural subjectivity, the analysis of internal moral imperatives and their transition into the field of social reality. The authors consider the decline of ethnic subjectivity through the prism of the conflict between traditional ethics and the socionormative reality that changed during the Caucasian War. It is established that the marginalization of the Adyghe elite as a standard and zealot for the best aspects of Circassian ethos played an important role in the radical transformation of the Mountain people's value system, consolidating the transition from the authority of tradition embodying the "ethical design" of ethnoculture to the reality of the Western European world involved in the "culture of dying", which turned into an acute crisis for the Adygs, destroying the previously integral world of ethical values. meanings. As a result, the usual semantic connectives – ritual, law, status, duty, and honor – lose their syncretism and split into autonomous, often conflicting orders. Legal and public behavior is increasingly decoded through Western rational categories, and the internal moral logic of the community is no longer a universal regulator of everyday life. This leads to a weakening of the integrative mechanisms of culture – rites of passage, collective sanctions, public institutions – and to the strengthening of moral individualism. The result is a multiplicity of competing discourses of identity, cultural selection of memory, and generational deformation of the ethical norm as the core of ethnic ethos, which inexorably leads to the loss of cultural subjectivity

Cultural, Linguistic, Economic Studies · European Linguistics and Anthropology · Rangeland Management and Livestock Ecology