Dignidade Humana, Humilhação e Forma de Vida
Dados Bibliográficos
| ID | 3168634 |
|---|---|
| Autores | Saulo Monteiro Martinho De Matos (0000-0002-4396-7276, Universidade Federal do Pará, autor correspondente) |
| Ano | 2019 |
| Volume | 10 |
| Fascículo | 3 |
| Páginas | 1863-1888 |
| Data de publicação | 2019-09-01 |
| Open Access | Sim |
| Tipo | ARTICLE |
| Periódico | Revista Direito e Práxis (JOURNAL) |
| Identificadores do periódico | ISSN: 2179-8966 • E-ISSN: 2179-8966 |
| Editora | FapUNIFESP (SciELO) (PUBLISHER) |
| DOI | 10.1590/2179-8966/2018/34008 |
| OpenAlex | W2902762361 |
| SciELO | S2179-89662019000301863 |
| Idioma | PT |
| Citações recebidas | 3 |
| Referências citadas | 6 |
Em termos normativos, a dignidade humana costuma apresentar duas implicações imediatas: (a) todo ser humano não deve ser tratado de determinadas formas pelo simples fato de se tratar de seres humanos; e (b) determinadas formas de vida não correspondem ao ideal de vida de nossa comunidade. O objeto formal deste estudo consiste em discutir o sentido desta ideia de dignidade humana como oposição à noção de humilhação no contexto dos direitos institucionais (políticos e jurídicos). Dois conceitos de dignidade humana serão contrapostos. O primeiro, absoluto/necessário e formal/transcendental, compreende a dignidade humana a partir do pensamento: "Porque os seres humanos possuem dignidade, os seguintes direitos são válidos.". O segundo, contingente e material, corresponde ao desenvolvimento da seguinte assertiva: "Para que os seres humanos possam viver com dignidade, precisamos respeitar os seguintes direitos.". A hipótese principal consiste na defesa da dignidade como o direito de não ser humilhado, sendo a humilhação a experiência da incapacidade ou ausência de poder para autodeterminar-se
Humanities · Theology · Hannah Arendt's Political Philosophy · Patient Dignity and Privacy · Philosophy · Political Philosophy and Ethics
| Citações por ano | 1,5 |
|---|---|
| Intervalo de citações | 2024 - 2024 (1) |
| Altamente citado | Não |