Cahiers d anthropologie sociale
Journal Data
| Type | JOURNAL |
|---|---|
| Publisher | L'Herne (FR) |
| ISSN | 1951-5030 / 2728-3372 |
| Wikidata | Q105946967 |
| OpenAlex | S4210191585 |
| MAG | 4210191585 |
| Website | https://www.cairn.info/revue-cahiers-d-anthropologie-sociale.htm |
| Total publications | 207 |
| Coverage period | 2006 - 2026 |
| Country | FR |
| Language | EN |
| Cited by | 191 |
| Impact factor | 0.059 |
| h-index | 6 |
| i10-index | 3 |
Explicitly titled "Notebooks of Social Anthropology," this journal is a core venue for the discipline. It publishes original research directly within the field of social anthropology
African Botany and Ecology Studies · African Studies and Ethnography · African Studies and Geopolitics · Aging, Elder Care, and Social Issues · Agriculture and Rural Development Research · Anthropological Studies and Insights · Classical Antiquity Studies · Cultural Identity and Heritage · Diverse Cultural and Historical Studies · Diverse multidisciplinary academic research
La dépense cinétique du rituel. Vitalité, épuisement et projection corporelle dans les fêtes andines (Bolivie)
Cet article propose une analyse des fêtes rituelles andines à partir de l’agentivité du corps dansant, en introduisant la notion de « dépense cinétique ». La danse y est envisagée comme une modalité d’action fondée sur l’intensité corporelle, l’endurance et l’épuisement, plutôt que sur la symbolisation ou la représentation. L’article montre comment l’engagement extra-tonique du corps constitue à la fois une condition d’efficacité rituelle et un m…
Croire en mouvement. La fabrique gestuelle dans le palo monte afro-cubain
Cet article explore la dimension kinésique du culte afro-cubain du palo monte, en montrant que les rituels religieux ne reposent pas uniquement sur des gestes codifiés, mais sur une gestuelle créative et improvisée, façonnée par les interactions entre corps, objets et espace. La morphologie du lieu cultuel et la mobilité ou l’immobilité des artefacts y organisent la kinésie collective. Parmi eux, la nganga (chaudron rituel central), à la fois fix…
Quand les époux « s’envoient en l’air ». Danses nuptiales et hiérogamie symbolique
Cet article développe une analyse comparative de rituels nuptiaux gitans, juifs et musulmans du bassin méditerranéen, fondés sur le soulèvement des époux, la mise en scène de la virginité et la mobilisation de gestes, d’objets et de substances à forte charge symbolique. En mobilisant l’« art combinatoire » de Raymond Lulle, relu par Lévi-Strauss, il montre comment ces performances corporelles organisent des médiations entre différences maximales …
La cène en mouvements: États d’un rituel trois ans après sa mise en ligne
Rester assis ou se lever ? Défiler ou se mettre en cercle ? Se servir ou recevoir ? Au cours du culte protestant, la cène est un moment de repas rituel qui force à changer de place et faire bouger les officiants, les fidèles ou les deux. Les déplacements dans l’espace ecclésial clos et son partage, les gestes rituels ou spontanés, les dispositifs de distribution du pain et du vin sont étudiés ici trois ans après la pandémie de Covid qui n’a pas s…
Kinésie dans l’immobilité. Imagination et conduite du ki dans la méditation bouddhique en Corée
En Corée, comme en Chine et au Japon, la méditation assise occupe une place centrale dans les écoles Seon (禪, ch. Chan, jp. Zen) du bouddhisme. Bien qu’elle repose sur le maintien prolongé d’une posture d’immobilité, notamment dans le cadre de retraites intensives, cette pratique peut s’appuyer sur un travail du mouvement effectué de manière interne et imperceptible de l’extérieur. À partir d’une enquête ethnographique dans des monastères sud-cor…
La fertilité en mouvement: Analyse de la morphologie gestuelle des Kogi (Colombie)
Cet article analyse, à partir d’une approche morphologique des gestes, la manière dont les Kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta conçoivent et entretiennent la fertilité. En s’intéressant à quatre techniques centrales — l’initiation sexuelle, l’usage du poporo , la divination par la zhatukua et le tissage de la mochila —, il montre comment ces pratiques articulent corps, territoire et cosmos au moyen de mouvements combinant circularité et verti…
Quand le taoïsme se transmet par les arts martiaux internes
Composante fondamentale de la culture chinoise, le taoïsme repose sur une cosmologie qui sous-tend une ontologie renvoyant à l’unité fondamentale du dao , le processus d’actualisation et de transformation continue du monde à partir du vide initial. Il offre à ses adeptes une large palette de rituels où les officiants déploient la maîtrise d’un monde spatiotemporel singulier dans lequel ils agissent physiquement, énergétiquement et mentalement, fa…
Exclure tout écho chrétien. Pierre Clastres et ses choix de traduction dans Le Grand parler
Dans Le Grand parler (1974), Pierre Clastres signale que sa traduction est « presque toujours littérale ». Soucieux de s'écarter « le moins possible de la lettre du texte », il dit que « traduire les Guarani c'est traduire en guarani ». Or, si Clastres ne publie pas une transcription en guarani des textes qu'il publie, certains figurent dans un autre livre d'où Clastres dit en avoir choisi quelques-uns : l' Ayvu Rapyta (1959) publié par León Cado…
Représentation et présentation politiques en AmaZomia
Depuis les études pionnières de Pierre Clastres, l'anthropologie politique dite anarchiste, malgré ses différences, considère que si certaines sociétés rejettent l'État (ou même toute centralisation naissante du pouvoir), elles le font en réaction à celui-ci. En d'autres termes, ces sociétés sont le résultat d'une résistance à l'État. La question que nous pouvons nous poser est la suivante : n'est-il pas étrange pour une anthropologie « anarchist…
Le contre-État et l'incessante oscillation des formes. Réflexions à partir des basses-terres d'Amérique du Sud
Comment l'ethnologie contemporaine peut-elle hériter de l'idée de « société contre l'État » de Pierre Clastres ? Guidés par cette question, nous nous sommes consacrés à l'analyse de l'oscillation des formes politiques dans les basses-terres sud-américaines, qui s'oppose à l'idéal de sociétés indifférenciées et exemptes de relations asymétriques. Nous confrontons cette analyse à des réflexions sur d'autres parties du monde, où le modèle de la « va…
Pierre Clastres est-il soluble dans la cosmopolitique ? Actualité et inactualité d'une pensée anthropologique
Prise dans ce qu'il est convenu d'appeler le « tournant ontologique » dans l'anthropologie sociale et culturelle, la cosmopolitique participe depuis plusieurs années à un renouvellement de l'approche du politique. Il semble donc important, pour juger de l'actualité de l'œuvre de Pierre Clastres et de sa postérité, de la confronter à ce que cette notion entend problématiser dans le champ des sciences sociales. Pour ce faire, cette contribution pro…
Malheur et révélation du sauvage
La notion de « sauvage », si constante dans les écrits de Pierre Clastres, semblerait refléter aussi bien les défauts que l'obsolescence de son œuvre. Pourtant, cette notion est aussi la clé de sa possible fécondité pour l'ethnologie d'aujourd'hui. Détachée des définitions réifiantes (c'est-à-dire, qui sont prises dans la séparation artificielle de la nature et de la culture) et récupérée par le politique au sens large, cette sauvagerie « naturel…
Garder vive la mémoire ». Conversations avec Hélène Clastres
Dans ce dialogue, nous explorons les parcours intellectuels imbriqués des anthropologues Hélène et Pierre Clastres. Nous abordons tout d'abord leur vie d'étudiants en philosophie, leur engagement communiste initial, puis leur découverte de l'ethnologie et leur premier travail de terrain chez les Aché du Paraguay. L'échange porte ensuite sur la période critique du mouvement de mai 68 en France et de la dictature de Stroessner au Paraguay, mettant …
Les élections contre l'État ? Clientélisme et « logique du centrifuge » dans le Delta Amacuro (Venezuela)
Au début du xxi e siècle, les peuples autochtones du Venezuela ont connu un brutal changement de leur condition politique : dans le contexte de la nouvelle « République bolivarienne » fondée par Hugo Chávez, la majorité d'entre eux se sont mis à voter et à recevoir de multiples aides publiques. Peut-on encore dire, à la suite de Pierre Clastres, qu'ils étaient « contre l'État », alors que les institutions étatiques devenaient omniprésentes et qu'…
Repenser les mobilités spatiales au prisme des transactions de bétail à partir de deux systèmes pastoraux (touche de Géorgie et arabe du Tchad)
Pour se perpétuer, les sociétés pastorales dépendent de la reproduction de leur bétail. Or celle-ci ne repose pas uniquement sur le croît du troupeau ; elle est aussi régulée par des acquisitions extérieures qui permettent d'augmenter les effectifs, d'introduire de nouvelles races et de remplacer du cheptel improductif. Tout comme la mobilité spatiale qui aide à maximiser les ressources disponibles, cette circulation du bétail est - en permettant…
Être nomade ou sédentaire: De quoi parle-t-on et en quels termes ? Considérations lexicales et typologiques
Le pouvoir évocateur du mot « nomade » a favorisé la multiplication de ses usages en même temps que de ses mésusages. En revenant au sens premier, étymologique, du terme, qui désigne les déplacements saisonniers conjoints de troupeaux d'animaux herbivores et de sociétés humaines, on proposera un inventaire des mots à préférer et de ceux à éviter pour décrire les différentes modalités de tels déplacements
Accompagner les nomades du Zagros en Iran. Notes ethnographiques d'une archéologue
Dans le paysage archéologique du Proche-Orient ancien, la chaîne montagneuse du Zagros, située à l'ouest de l'Iran, constitue à la fois un obstacle naturel et un carrefour d'influences culturelles entre deux civilisations majeures de l'ancien monde, celles du plateau iranien et de la plaine mésopotamienne. La région est un patchwork composé de vastes prairies propices à l'élevage et au nomadisme, ainsi que de larges vallées favorables à l'agricul…
L'adaptation des sociétés pastorales de Mongolie-Intérieure au monde chinois contemporain
Cet article explore la façon dont les éleveurs mongols et toungouses vivant dans la région autonome de Mongolie-Intérieure adaptent leur mode de vie nomade à un contexte socio-économique et religieux fluctuant. Les politiques étatiques chinoises instaurées ces dernières décennies ont bouleversé l'économie traditionnelle de ces peuples qui ont mis en œuvre diverses stratégies d'adaptation afin de pérenniser leur élevage pastoral mobile. Quelles so…
Figures nomades et revendications territoriales
La grande mobilité contemporaine, valorisée par l'usage marketing et métaphorique de la figure nomade, dilue la catégorie de classement des genres de vie. « Genre de vie » et « nomade » ne sont plus aussi sûrs que la typologie naturaliste le réclame, surtout s'il s'agit de définir des groupes humains par délimitation, avec l'espace terrestre comme support de preuve. Or il y a loin de l'espace terrestre à l'espace géographique, ce que le détour pa…
Il est interdit de nomadiser sans avoir nettoyé le campement de ses déchets ». Comment effacer ses traces d'occupation des lieux dans la steppe mongole
Pour les éleveurs nomades mongols, la terre qu'ils habitent est la propriété d'esprits-maîtres de lieux, à qui il faut théoriquement rendre un territoire vierge de toute trace humaine au moment de quitter le campement et de nomadiser. Or leurs diverses activités produisent aujourd'hui des déchets non biodégradables, qui laissent des traces persistant après leur départ. Cela donne lieu à une réinterprétation de la cosmologie locale et du statut de…
Un terrifiant terroir. Nomadisme, patrimonialisation et violences foncières au Kurdistan irakien
Le district de Choman dans le Gouvernorat régional du Kurdistan irakien (GRK) concentre aujourd'hui plusieurs enjeux géopolitiques régionaux. Il a été au cours du xx e siècle, tout comme l'ensemble de l'Irak, le théâtre de politiques foncières coloniales et révolutionnaires déstructurantes pour le tissu social et les pratiques coutumières, mais aussi d'événements historiques héroïques et traumatiques marquants pour la population kurde, notamment …
Introduction en nomadisant
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Nomades touaregs: Frontières, Trajectoires Et Adaptation Dans Un Espace en Crises
Les Touaregs sont des populations berbères ( amazigh ), organisées en tribus à partir de quatre grands berceaux montagneux, qui constituaient un espace de nomadisation en milieu aride saharo-sahélien. Leur mode de vie et de production varie en fonction des équilibres politiques et écologiques locaux. L'article vise, à travers une approche socio-historique et géopolitique, à analyser les évolutions des systèmes nomades touaregs. Dans un premier te…
Lévi-Strauss, Jakobson. La question du langage poétique
Si le structuralisme s’est inspiré des principes de la phonologie, la question du langage poétique et celle de l’union du son et du sens n’ont cessé d’exercer sur Claude Lévi-Strauss une profonde fascination. L’étude des effets de symétrie formels et la quête d’une logique du sensible appliquée au langage poétique forment un chantier que Lévi-Strauss esquisse à travers ses notes rédigées à quatre mains avec Jakobson sur les « amoureux fervents et…
The continuous is a jungle: The poetics of small intervals in indigenous Amazonia
L'article développe une esthétique amazonienne qui s'exprime à travers un régime de petits intervalles, produisant de la variation au moyen de différences minimales. Il propose que cette esthétique soit non seulement à la base des arts visuels et verbaux-musicaux amazoniens, mais aussi de la perception et de l'engagement des peuples amazoniens envers le monde. Ce faisant, l'article inverse la priorité que Lévi-Strauss accordait au discret sur le …
Alerte aux voleurs de sexe ! Anthropologie pragmatique d'une rumeur africaine
L'article est consacré au « vol de sexe », une rumeur de sorcellerie qui a touché à plusieurs reprises une vingtaine de pays d'Afrique subsaharienne depuis les années 1970. Il montre que la rumeur est moins une anecdote prêtant à rire qu'une affaire exemplaire permettant de comprendre l'Afrique urbaine contemporaine, les formes de sociabilité et les modes de communication qu'elle suppose. L'article met en valeur ce qui en fait une histoire partic…
La voix du mongɔngɔ ou comment faire parler un arc musical
À partir de l'exemple d'une tradition religieuse du Gabon, l'article étudie l'attribution d'une forme d'agentivité aux artefacts rituels et plus particulièrement aux instruments de musique. Dans le Bwete, la harpe et l'arc musical sont en effet censés ' parler '. Ils sont dotés d'une voix conçue à l'image de celle des hommes, mais prêtée aux entités surnaturelles dont le rituel sert à convoquer la présence. Cet anthropomorphisme repose sur un sav…
Comment établir un terrain d'entente dans un rituel
L'article analyse l'articulation entre savoir partagé et coopération dans une séquence interactionnelle au cours d'une séance divinatoire maya au Yucatan (Mexique) : un homme, accompagné de sa femme, s'adresse à un chamane pour qu'il fasse le diagnostic de sa maladie. Le chamane établit ce diagnostic à l'aide de cristaux divinatoires devant son autel. Il y a une forte asymétrie entre ce que le chamane et le patient savent et perçoivent respective…
La parole prêtée. Comment parlent les images
Chacun de nous a l'expérience d'une parole adressée à des objets inanimés, auxquels nous attribuons, presque sans le vouloir, une personnalité humaine. Alfred Gell a fait de ce phénomène quotidien la base de sa théorie de l'attribution de subjectivité aux artefacts. L'anthropomorphisme ne se limite cependant pas toujours à une telle forme superficielle. Au sein de l'action rituelle, où se construit un univers de vérité distinct de celui de la vie…
Une ethnographie des catastrophes est-elle possible ? Coulées de boue et inondations au Venezuela et en France
Transposant la question posée par Gérard Lenclud, Elisabeth Claverie et Jean Jamin « Une ethnographie de la violence est-elle possible ? », Sandrine Revet et Julien Langumier interrogent la catastrophe en tant qu'objet de recherche à construire. Ils retracent d'abord rapidement l'histoire de l'intérêt que les sciences sociales et l'anthropologie, en particulier, ont porté à cet objet quelque peu marginal dans le champ académique. À partir des tra…
Les savoirs et leurs modes de transmission dans le chamanisme sharanahua
L'objectif de cet article est de présenter les logiques de transmission de savoir qui rendent possible le rituel thérapeutique des chamanes sharanahua (Amazonie occidentale). Ce rituel ne met en présence que deux participants : le chamane et le malade. Chacun d'eux entretient un savoir qui lui est propre sur les entités surnaturelles, sur leur rapport à la maladie et sur la nature des relations et des interactions qui les unissent au chamane. Not…
Le « pays de la main ». Waza ou le savoir-faire au Japon
Visions de génies du lobi burkinabè
Dans cet article, résolument descriptif, il s'agit d'exposer des visions de génies collectées en pays lobi burkinabè auprès d'un ancien devin, aujourd'hui planteur en Côte d'Ivoire. Ces visions ne sont autres qu'une suite de dessins ou mises en scènes graphiques. La plus-value heuristique des dessins de Diniaté Pooda réside dans cette approche ethno-projective ancrée dans une anthropologie visuelle de ces génies jamais mis en images contextuelles…
L'intentionnalité dans le crime de mafia
Depuis que la « participation à l'association mafieuse » a été reconnue comme un délit (1982, loi Rognoni-La Torre), l'intentionnalité du crime de mafia a fait l'objet de nombreuses controverses. La modalité d'action criminelle spécifique à l'organisation Cosa nostra - où l'ordre et l'exécution d'un meurtre sont dissociés - a longtemps constitué une entrave à la sanction des mandataires des crimes. Jusqu'à la fabrication d'un outillage juridique …
Quelle effigie pour les génies ? L'alternative masques/divination chez les Bwaba du Burkina Faso
Masques et divination constituent deux champs parmi les plus classiques des études africanistes, plus souvent étudiés en eux-mêmes qu'envisagés ensemble et l'un par rapport à l'autre. De fait, peu de choses, à première vue, semblent rapprocher ces deux domaines de l'activité rituelle. Les Bwaba du Burkina Faso ont pourtant élaboré une vaste construction unifiée où l'un et l'autre apparaissent étroitement liés, présentant deux formes distinctes, m…
L'art primitif réapproprié ? Les collectionneurs d'art africain en Afrique de l'Ouest
La présence de collectionneurs d'art africain en Afrique de l'Ouest demeure méconnue et leur activité de collection n'a quasiment pas fait l'objet de recherches jusqu'à présent. Faire l'ethnographie de leurs pratiques, analyser les discours qu'ils tiennent sur les objets de leur collection ou les savoirs et les émotions qu'ils mobilisent permet de rendre compte d'un contexte de réception locale de l'art africain et d'interroger les formes de réap…
L'inquiétude sur ce qui est. Pratique, confirmation et critique comme modalités du traitement social de l'incertitude
L'article présente les principaux concepts de la sociologie pragmatique à partir d'une réflexion sur l'incertitude inhérente à la vie sociale et d'une opposition entre moments pratiques et moments réflexifs. Les moments pratiques désignent les situations où les acteurs sont immergés dans l'action collective et agissent comme si tout allait de soi en fermant les yeux sur les éventuels écarts de conduite. Par contraste, les moments réflexifs (ou mé…
Introduction. Parquer la nature
National audience
Dire le savoir-faire en nahuatl classique
Ce chapitre presente, a partir du lexique et de textes en nahuatl du XVIe siecle, comment les anciens Azteques exprimaient le savoir-faire, de la competence, de l'expertise, de la connaissance, de l'enseignement et de l'apprentissage. Ils soulignaient l'habilete a planifier et a anticiper l'action technique. Ils donnaient des criteres du beau et du bien fait. Dans le discours, ils mettaient en relief les aspects cognitifs et psychologiques plus q…
Dieux-matière (vivante) sans cesse reconfigurée: Les fétiches en pays mandingue (Afrique de l'Ouest)
Le débat concernant la capacité d'action - et, par conséquent, le statut ontologique - de nombreux artefacts matériels anime l'anthropologie depuis bientôt deux décennies, tout comme les polémiques autour de la notion de fétiche. L'article ambitionne de mieux saisir cette dernière notion, en partant des données ethnographiques mandingues exploitées dans une perspective comparatiste. Il montre que les dieux-fétiches africains sont conceptualisés p…
Apprendre à voir l'invisible. Pédagogie visionnaire et socialisation des hallucinations dans un centre chamanique d'Amazonie péruvienne
Dans le débat qui l'oppose aux époux Wasson, Claude Lévi-Strauss présente l'expérience hallucinogène comme strictement informée par la culture. Bien que cette thèse soit largement partagée par les anthropologues, ces derniers sont restés peu diserts sur la manière dont les représentations partagées d'un groupe social structurent l'effet des hallucinogènes. Cet article vise à dessiner quelques pistes en vue d'éclairer la nature de cette opération,…
L'interspécificité du pharmakôn dans le parc Kibale (Ouganda): Savoirs Partagés Entre Humains Et Chimpanzés
L'article, issu d'une collaboration entre une primatologue et une ethnologue, livre un regard croisé et comparé des usages des plantes forestières parmi lesquelles puisent les populations humaines et chimpanzées dans la forêt tropicale du parc Kibale, en Ouganda. Les données ethno/étho botaniques recueillies au cours de leur terrain respectif légitiment la mise en regard des résultats et interrogent la possibilité d'une genèse interspécifique des…
Technologies cognitives du voyage chamanique. Cas iakoutes
En Sibérie, la qualité d'agent ne se définit pas seulement par la faculté d'exercer des pouvoirs causaux ou par la possession d'une intériorité, mais aussi par une capacité de mouvement sur un territoire propre et des routes familières. Au cours du rituel chamanique iakoute, les participants partagent une expérience cognitive collective consistant à coordonner le territoire virtuel des esprits et l'espace réel de la scène rituelle. L'hypothèse dé…
Leurrer la nature. Quelques exemples de manipulation des bêtes en Asie intérieure
Leurrer est une manipulation du type « faire croire pour faire agir ». Son efficacité se fonde sur une tromperie des sens. Elle implique que le sujet leurrant suppose une forme d'intentionnalité chez l'objet leurré. Outre la chasse au vol, domaine primordial du leurre, l'élevage pastoral en Sibérie et en Asie centrale nous fournit plusieurs exemples de telles manipulations. Ainsi, la méthode de la « sucée » employée pour la traite des femelles, a…
Des poils et des hommes. Entre réalités biologiques et imaginaires de genre eurocentrés
La pilosité faciale et corporelle est présentée dans la littérature scientifique et de vulgarisation comme une caractéristique de la biologie masculine valable pour l’espèce entière. Le fait que de nombreuses populations humaines ne présentent pas un tel dimorphisme sexuel est passé sous silence. Cet article revient aux hypothèses de Darwin sur les raisons de la variabilité pileuse dans l’espèce, restées sans descendance depuis le xix e siècle. I…
L'anthropologie a-t-elle besoin de sa propre pragmatique
Pour rendre compte de manière adéquate du rôle du langage dans la vie sociale, l'anthropologie a besoin d'une pragmatique qui permette de décrire de façon systématique et rigoureuse les espaces d'interaction parmi les locuteurs en présence, c'est-à-dire d'analyser les actions qui se déploient dans ces espaces et de montrer comment ces contextes d'interaction sont à leur tour reproduits et transformés. L'anthropologie linguistique a élaboré une te…
Introduction. Anthropologie et pragmatique
Le Parc national des Écrins et la construction de la localité. Usages et représentations du territoire et de la nature dans un espace « protégé
L'analyse porte sur les enjeux du façonnement du territoire et plus généralement sur le processus de redéfinition de la localité dans le département des Hautes-Alpes. Le texte aborde ces thématiques à partir du cas du Parc national des Écrins, en montrant comment une institution de protection de la nature peut devenir - à travers des rhétoriques particulières de l'espace et du patrimoine - l'un des acteurs principaux de ce processus de « localisa…
Introduction en nomadisant
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Les arbres, eux aussi, sont bons à penser
Comme les animaux, les arbres sont souvent utilisés dans des pratiques rituelles dans différentes parties du monde. Cela nécessite une explication. Si les arbres et les humains sont généralement considérés comme étant, d'une certaine manière, « vivants », cela ne conduit pas toujours à la même classification. Scott Atran affirme que le concept d'être vivant est inné chez tous les humains et que cela ne nécessite pas d'explication supplémentaire. …
Kapande et kaparika . Deux manières d’être habile et cultivé à Buton (Sulawesi, Indonésie)
Savoir et savoir-faire en Mésopotamie
Les démons de l'atelier. Savoir-faire et pensée religieuse dans un poème d'« Homère
Chaque chose a son galbe ». Style et savoir-faire en Sicile
Dire le savoir-faire en nahuatl classique
Ce chapitre presente, a partir du lexique et de textes en nahuatl du XVIe siecle, comment les anciens Azteques exprimaient le savoir-faire, de la competence, de l'expertise, de la connaissance, de l'enseignement et de l'apprentissage. Ils soulignaient l'habilete a planifier et a anticiper l'action technique. Ils donnaient des criteres du beau et du bien fait. Dans le discours, ils mettaient en relief les aspects cognitifs et psychologiques plus q…
Savoir ou faire en Inde
Sang et souffrance du sacrifice maya
Devenir spartiate
Les Andes en guerre
Couper des têtes en Mésopotamie
César au banquet ou la refondation rituelle de Rome
La raffigurazione lucanea del banchetto che Cesare si fa allestire a Farsalo dinanzi ai cumuli di cadaveri (Bellum civile 7, 787-803) ha la funzione precipua di illustrare la ferocia disumana del vincitore furens. Il nuovo banchetto, questa volta non metaforico ma reale, che nello stesso libro, a distanza di pochi versi dal primo (7, 825-846) le belve celebrano sulle spoglie dei caduti definisce una volta per tutte la natura bestiale del tiranno,…
La mise en réserve des espaces soumis aux jinna en pays peul et landouma (Guinée, préfecture de Boké). Les causes d’une controverse latente
Des recherches de terrain furent entreprises en pays peul et landouma dans le nord de la Guinée maritime entre 2003 et 2005, en vue d’étudier les stratégies territoriales et alimentaires de divers groupes de chimpanzés face à l’anthropisation des milieux. L’enquête révéla progressivement l’existence de conflits fonciers latents entre l’organisation AGIR (UE) et les riverains d’aires protégées mises en place sous sa houlette. Ces conflits sont ana…
Au service des saints. Cultiver la forêt, nourrir la terre, se protéger dans la Sierra Totonaque (Mexique)
Dans un monde dont les éléments constitutifs sont gouvernés par divers saints et esprits-maîtres, les Totonaques ont progressivement récupéré pour eux certaines des prérogatives qui caractérisaient ces entités tutélaires. Nous discutons des implications de cette recomposition des souverainetés sur l’environnement à partir de l’exemple de la négociation entre autorités et organisations indiennes à propos des droits forestiers. Nous montrons en quo…
Les dimensions socio-culturelles de la mise en écotourisme. Le cas de la réserve de biosphère Nanda Devi (Himalaya indien)
Cette contribution porte sur l’émergence, la mise en œuvre et les implications d’un projet d’écotourisme dans la réserve de biosphère de Nanda Devi, au cœur de l’Himalaya indien. L’écotourisme est ici défini comme un vecteur de certaines valeurs occidentales modernes sur les « communautés locales » et l’environnement, mais aussi comme un outil politique au service de groupes marginalisés vivant dans ou à la périphérie des espaces protégés. L’anal…
L’ouvert, le propre et le fermé. Trois catégories pour qualifier le paysage dans les Alpes du Nord
Dans le Parc national de la Vanoise, certains milieux naturels sont qualifiés de paysages « ouverts », d’autres de paysages « propres », d’autres encore de paysages « fermés ». L’hypothèse développée ici est que l’emploi de chacun de ces adjectifs renvoie à une catégorie au sens des ethnosciences. Ces catégories permettent aux différents acteurs impliqués dans la gestion de l’espace, qu’ils soient gestionnaires d’espaces protégés, scientifiques, …
Introduction. Parquer la nature
National audience
Une réserve de la biosphère non achevée. Les Kunas et la conservation de la nature
Cet article a pour objectif d'analyser les causes et les effets du projet PEMASKY (Plan d'Étude et Gestion des Zones Sylvestres de Kuna Yala) créé en 1983 par les Indiens kunas du Panamá. Débouchant sur la création d'une réserve forestière, le PEMASKY a constitué un bouclier de défense territorial face à l'avancée de populations non indigènes mais en même temps il contribua à modifier le contenu des demandes politiques kunas. Pour s'associer aux …
Postface. Les coulisses de la nature
Le Parc national des Écrins et la construction de la localité. Usages et représentations du territoire et de la nature dans un espace « protégé
L'analyse porte sur les enjeux du façonnement du territoire et plus généralement sur le processus de redéfinition de la localité dans le département des Hautes-Alpes. Le texte aborde ces thématiques à partir du cas du Parc national des Écrins, en montrant comment une institution de protection de la nature peut devenir - à travers des rhétoriques particulières de l'espace et du patrimoine - l'un des acteurs principaux de ce processus de « localisa…
Les gardes-parc et les maîtres des animaux. Protection, souveraineté et politique ontologique
À partir d'un dialogue effectif entre le directeur d'une aire protégée bolivienne et les membres d'une communauté Yuracaré, portant sur les causes possibles de la raréfaction du gibier, cet article réfléchit aux prémisses contrastées de deux manières de concevoir la protection des animaux. S'attachant à mettre en valeur l'opacité mutuelle des perspectives des parties en présence, il évalue la projection implicite que les porteurs de l'une sont co…
Le point de vue des vaincus dans l'histoire de l'Amérique latine: Réflexions méthodologiques à partir de Walter Benjamin
La proposition de Walter Benjamin, dans ses Thèses « Sur le concept d'histoire », d'écrire l'histoire du point de vue des vaincus , suggère une nouvelle méthode, une nouvelle approche, une perspective « par en bas », qui peut s'appliquer sur tous les champs de la science sociale : l'histoire, l'anthropologie, la science politique. Benjamin s'est très peu occupé de l'histoire de l'Amérique latine. Cependant, on trouve une impressionnante critique …
Introduction. Walter Benjamin au présent
Reconstruire la tradition. L'anthropologie philosophique de Walter Benjamin
L'article est une lecture croisée de la conception benjaminienne de la tradition et des approches constructivistes développées par l'anthropologie sociale. Il s'agit de montrer, à la lumière des travaux de Goody, Hobsbawm et Pouillon, que Benjamin n'est pas un penseur de lamodernité mais, au contraire, qu'il s'efforce de penser la tradition au présent et de façon rétrospective. Par suite, l'article cherche à distinguer le constructivisme de Benja…
Anthropologie, anticipation, utopie
Walter Benjamin, parce qu'il porte un regard critique sur les formes spectaculaires empruntées par la culture de masse fait partie de ces auteurs qui, à l'instar d'Elias Canetti, contribuent à requalifier le rapport de l'anthropologie sociale au politique. D'une part, ses textes sont porteurs d'une force de déplacement dans l'appréhension du discours et des catégories du politique ; d'autre part, ils renouvellent l'anthropologie du contemporain à…
Walter Benjamin et le dérangement des habitudes historiennes
Le texte revient sur la façon dont la pensée benjaminienne fait écho à celles de Michel Foucault et de Michel de Certeau et « dérange » les habitudes de l'historien en questionnant la relation entre histoire et narration. L'attention aux êtres délaissés et aux paroles oubliées conduit l'historien à concevoir un autre régime scripturaire capable de restituer la teneur d'un passé intransmis