Desarrollo integral' o `prejuicio humanista

Desarrollo integral' o 'prejuicio humanista'?: Una problematización de supuestos en la doctrina social de la Iglesia INTRODUCCIÓN Desde la doctrina social de la Iglesia (DSI) no parece difícil vincular el lema bíblico: "Para que tengan vida en abundancia" (Jn 10, 10), con la categoría de 'desarrollo integral' introducida por Juan XXIII en Mater et Magistra, desarrollada por Pablo VI (Populorum Progressio) y Juan Pablo II (Sollicitudo rei Sociali).Lo que sí ha perdido su prístina evidencia es que el 'desarrollo integral' pueda ser resultante del modelamiento intencional de la sociedad.Pensando en la actualidad de la DSI de cara a los actuales desafíos que se plantean en la sociedad contemporánea, nos interesa llamar la atención sobre un supuesto fundamental que está a la base del concepto de desarrollo, tal como ha sido trabajado conceptualmente desde Juan XXIII en adelante.Como se mostrará luego, en la DSI la categoría de 'desarrollo integral' no solo tiene una explícita connotación normativa, sino que además refleja una teoría social implícita tal que supone una línea de continuidad entre individuo y sociedad.Y nuestro problema se plantea cuando esta continuidad es contestada desde una de las más influyentes teorías sociales contemporáneas.Nos referimos a la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann que, hasta donde alcanzamos a entender, se constituye en una verdadera interpelación, cuando no impugnación, a los deseos bienintencionados de toda teoría normativa sobre el desarrollo (entre ellas, la DSI).De ahí que, más que intentar una exégesis del concepto en las formulaciones magisteriales, nos interesemos por su actualidad en el contexto de las transformaciones sociales contemporáneas.Para relevar la importancia de la cuestión que nos ocupa, tomo ocasión para recordarles la crítica -que tal vez pasó inadvertida-que P. Morandé hiciera a la DSI en la jornada de enero de

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