Princely Suburb, Armenian Quarter or Christian Ghetto?The Urban Setting of New Julfa in the Safavid Capital of Isfahan (1605-1722)

Bibliographic Data

ID12327361
AuthorsIna Baghdiantz-MacCabe (Tufts University, corresponding author)
Year2005
Volume107-110
Pages415-436
Publication date2005-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueRevue des mondes musulmans et de la Méditerranée (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0997-1327 • E-ISSN: 2105-2271
PublisherÉdisud (PUBLISHER • FR)
DOI10.4000/remmm.2826
OpenAlexW2149549702
LanguageEN
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References cited8

L’article examine les lieux d’habitation des Arméniens à Isfahan et dans le nouveau bourg de la Nouvelle Joulfa, un quartier résidentiel construit spécialement pour recevoir les marchands de soie de Joulfa déportés à Isfahan en 1604 par Abbas ier (r.1587-1629). Ce quartier se trouve, non sans raison politique, face aux résidences des notables, souvent eux mêmes originaires du Caucase pendant ce règne, dans la nouvelle capitale d’Isfahan. Il est démontré que, contrairement aux villes arabes sous domination ottomane étudiées par André Raymond, comme Alep ou Le Caire, il n’existait pas un quartier arménien. À leur arrivée, seuls les marchands prospères s’étaient vus accorder le droit de séjour dans le bourg de la Nouvelle Joulfa, tandis que les artisans et les domestiques habitaient parmi la population musulmane d’Isfahan même. La Nouvelle Joulfa était strictement réservée aux Joulfains. Aux termes d’un décret, les musulmans, les missionnaires catholiques et les autres arméniens, n’étaient autorisés à y résider. Cette situation changerait vers le milieu du xviie siècle. Après 1655, ce qui était un bourg “princier” – car le prévôt des marchands de Joulfa provient, selon les sources, d’une famille considérée princière –, deviendrait un “quartier arménien”, les Arméniens d’Isfahan, après avoir été chassés de la capitale, ayant été transférés vers le bourg. Bien qu’établis en marges de ce dernier, ils entrent néanmoins dans la juridiction de la Nouvelle Joulfa, distincte et autonome de celle de la ville d’Isfahan. Après la conquête afghane d’Isfahan, appauvrie et en grande partie abandonnée par les grandes familles, la Nouvelle Joulfa se transforme, pendant le xviiie siècle, en “ghetto” où habitent non seulement des Arméniens, mais aussi d’autres chrétiens, y compris les missionnaires catholiques étrangers

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