Tucídides en la España del XVI

Notes1 En el caso de los estudios dedicados al legado de Tucídides sólo tenemos un tratamiento del caso español en Juan Carlos Iglesias-Zoido, El legado de Tucídides en la cultura occidental: discursos e historia (Coimbra: Univ. de Coimbra, 2011), 135–65; y en una parte de Paulo Donoso Johnson, Recepción histórica y política de las ‘Historias’ de Tucídides: algunos casos en lengua hispana (Valparaíso: Pontificia Univ. Católica de Valparaíso, 2018). Apenas hay información de la tradición de Tucídides en España en los trabajos de María Rosa Lida de Malkiel, La tradición clásica en España, prólogo de Yakov Malkiel (Barcelona: Ariel, 1975), 372–73; Marianne Pade, ‘Thucydides’, en Catalogus Translationum et Commentariorum, ed. Virginia Brown, James Hankins & Robert A. Kaster, 8 vols (Washington D.C.: Catholic Univ. of America Press, 2003), VIII, 103–82 (pp. 111 & 163); Brill’s Companion to Thucydides, ed. Antonios Rengakos & Antonios Tsakmakis (Leiden: Brill, 2006), 784–85; Thucydides and the Modern World: Reception, Reinterpretation and Influence from the Renaissance to the Present, ed. Katherine Harloe & Neville Morley (Cambridge: Cambridge U. P., 2012); The Afterlife of Herodotus and Thucydides, ed. John North & Peter Mack (London: Univ. of London Press, 2019); y The Cambridge Companion to Thucydides, ed. Polly Low (Cambridge: Cambridge U. P., 2023). En la obra general Ombres de Thucydide: La réception de l’historien depuis l’Antiquité jusqu’au début du XXe siècle. Actes des Colloques de Bordeaux, les 16–17 mars 2007, les 30–31 mai 2008 et de Toulouse, les 23–25 octobre 2008, ed. Valérie Fromentin, Sophie Gotteland & Pascal Payen (Bordeaux: Ausonius, 2010), hay un capítulo dedicado a Gracián de Alderete escrito por Francisco García Jurado, ‘Diego Gracián, su Tucídides, y la historiografía de la traducción en España’ (495–507) (aunque referido a las reediciones del siglo XIX); y en el estudio Handbook to the Reception of Thucydides, ed. Christine Lee & Neville Morley (Malden, MA/Oxford: Wiley, 2015), otro capítulo dedicado al papel jugado por las antologías de discursos, escrito por Juan Carlos Iglesias-Zoido, en el que se dedica atención al Tucídides de Heredia: ‘The Speeches of Thucydides and the Renaissance Anthologies’, 43–60.2 Véanse también la edición de Adelino Álvarez Rodríguez, Tucídides: discursos de la guerra del Peloponeso (versión aragonesa de la ‘Historia de la Guerra del Peloponeso’ patrocinada por Juan Fernández de Heredía) (Zaragoza: Prensas Universitarias, 2007); y los estudios de Juan Carlos Iglesias-Zoido: ‘El Tucídides de Juan Fernández de Heredia (s. XIV): problemas planteados por la selección de discursos’, Anuario de Estudios Filológicos, 28 (2005), 131–47; ‘El Tucídides de Heredia en el contexto de las antologías medievales de discursos historiográficos’, Scriptura, 23–25 (2016), 43–64; y ‘The Byzantine Influence: Heredia’s Tucídides and the Contiones Thucydidis of Lapo da Castiglionchio’, en Anthologies of Historiographical Speeches from Antiquity to Early Modern Times: Rearranging the Tesserae, ed. Juan Carlos Iglesias-Zoido & Victoria Pineda (Leiden/New York: Brill, 2017), 136–53, donde se cita toda la bibliografía esencial publicada sobre esta obra.3 Véanse también de manera general sobre la traducción de los historiadores clásicos en la Península Ibérica, los estudios de Alejandro Coroleu, ‘A Preliminary Survey of Greek and Latin Historians in Translation in the Iberian Peninsula (c.1360–1599)’, in The Iberian Book and Its Readers: Essays for Ian Michael, ed. Nigel H. Griffin, Clive H. Griffin & Eric A. Southworth, BSS, LXXXI:7–8 (2004), 897–912; y Alexander S. Wilkinson, ‘Vernacular Translation in Renaissance France, Spain, Portugal and Britain: A Comparative Survey’, Renaissance Studies, 29:1 (2019), 19–35. En concreto, sobre la labor de traductor de Gracián, véanse Alicia Morales Ortiz, Plutarco en España: traducciones de ‘Moralia’ en el siglo XVI (Murcia: Univ. de Murcia, 2000), 189–99; Iglesias-Zoido, El legado de Tucídides, 173–76; y David Carmona Centeno, ‘Diego Gracián y la primera traducción de Tucídides al español: entre la neutralización, domesticación y extranjerización’, en La Historiografía Lingüís­tica como paradigma de investigación, ed. Antonio Salvador Plans et al. (Madrid: Visor, 2016), 245–58; y Donoso Johnson, Recepción histórica y política de las ‘Historias’ de Tucídides.4 Véase García Jurado, ‘Diego Gracián, su Tucídides’. Nos referimos a la traducción de Francisco Rodríguez Adrados, que comenzó a publicarse por la Editorial Hernando en el año 1952. Un año más tarde, en 1953, comenzó a publicarse la traducción catalana, realizada por Jaume Berenguer Amenós, en edición bilingüe, en Barcelona, por la Fundación Bernat Metge.5 Véase Pade, ‘Thucydides’, para la nómina de traductores y comentaristas en la Europa del Renacimiento.6 Véanse por ejemplo la escasa atención que recibe Tucídides en los estudios pioneros sobre el helenismo en España, como el de Julián Apraiz, Apuntes para una historia de los estudios helénicos en España (Madrid: Imprenta de J. Noguera, 1874), 125–26. O, años más tarde, en estudios más detallados sobre el conjunto del helenismo español del XVI como el de José López Rueda, Helenistas españoles del siglo XVI (Madrid: CSIC, 1973); o del XVII como el de Enriqueta de Andrés Castellanos, Helenistas españoles del siglo XVII (Madrid: Fundación Universitaria Española, 1988).7 Remitimos a una serie de trabajos recientes, dedicados a la influencia de Tucídides sobre figuras como Johannes Vasaeus, Hurtado de Mendoza y Pedro de Valencia. Véanse estos estudios de Juan Carlos Iglesias-Zoido, ‘Una antología de discursos historiográficos en la España del XVI: Las Conciones aliquot in genere deliberativo de Johannes Vasaeus (Salamanca, 1538)’, en Conciones ex historicis excerptae. Nuevos estudios sobre las antologías de discursos historiográficos, ed. Juan Carlos Iglesias-Zoido (Coimbra: Univ. de Coimbra, 2020), 91–110; ‘Tucídides y Diego Hurtado de Mendoza’, en ‘Curiositas nihil recusat’. Estudios dedicados a Isabel Moreno Ferrero, ed. Juan Antonio González Iglesias, Julián Méndez Dosuna & Blanca María Prósper (Salamanca: Univ. de Salamanca, 2021), 242–57; y ‘Pedro de Valencia y Tucídides’, Cuadernos de Çafra, 17 (2021), 75–97.8 Véanse al respecto la amplia información que a estos ámbitos europeos ofrecen los estudios de Pade, ‘Thucydides’; Brill’s Companion to Thucydides, ed. Rengakos & Tsakmakis; Ombres de Thucydide, ed. Fromentin, Gotteland & Payen; Thucydides and the Modern World, ed. Harloe & Morley; Handbook to the Reception of Thucydides, ed. Lee & Morley; y The Afterlife of Herodotus and Thucydides, ed. North & Mack. Con referencia en concreto al Renacimiento y a la Edad Moderna, véanse en el ámbito francés: Chantal Grell, ‘Thucydide en France, de la Renaissance à la Révolution’, en Ombres de Thucydide, ed. Fromentin, Gotteland & Payen, 587–600; en el ámbito italiano: Giuseppe Cambiano, ‘Thucydide en Italie et en France vers le milieu du XVIe siècle’, en Ombres de Thucydide, ed. Fromentin, Gotteland & Payen, 651–64; en el ámbito alemán: Udo Klee, Beiträge zur Thukydides-Rezeption während des 15. und 16. Jahrhunderts in Italien und Deutschland (Frankfurt am Main: P. Lang, 1990); y John Richards, ‘A Protestant Thucydides in Reformation Germany’, en The Afterlife of Herodotus and Thucydides, ed. North & Mack, 77–96; en el ámbito inglés: Kinch Hoekstra, ‘Thucydides and the Bellicose Beginnings of Modern Political Theory’, en Thucydides and the Modern World, ed. Harloe & Morley, 25–54; Luca Iori, Thucydides Anglicus. Gli Eight Bookes di Thomas Hobbes e la ricezione inglese delle Storie di Tucidide (1450–1642) (Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 2015); y ‘Thucydides and the English Renaissance Education’, en The Afterlife of Herodotus and Thucydides, ed. North & Mack, 61–76.9 Enmarcado en lo que Américo Castro denominó como ‘la edad conflictiva’. Véase Luis Gil Fernández, Panorama social del humanismo español (1500–1800) (Madrid: Tecnos, 1997), para una visión general y contextualizada de esta cuestión.10 Las referencias a Tucídides que encontramos en helenistas como Antonio Agustín son mínimas, como cuando recomienda en una carta a Jerónimo Zurita, fechada el 5 de diciembre de 1578, el modelo de Tucídides a la hora de componer conciones dentro de las obras historiográficas, citándolo dentro de un grupo de autores que incluye a Salustio o Tito Livio, pero sin incidir en sus virtudes o defectos. Véase al respecto María Victoria Pineda González, ‘La preceptiva historiográfica renacentista y la retórica de los discursos: antología de textos’, Talia Dixit. Revista Interdisciplinar de Retórica e Historiografía, 2 (2007), 95–219 (p. 139).11 Véase Álvaro Ibáñez Chacón, ‘Sobre la traducción de Jenofonte realizada por Diego Gracián (1552)’, Florentia Iliberritana. Revista de Estudios de Antigüedad Clásica, 30 (2019), 121–45. Sobre la popularidad de los historiadores clásicos en este período, véanse Peter Burke, ‘A Survey of the Popularity of Ancient Historians, 1450–1700’, History and Theory, 5:2 (1966), 135–52; y Freyja Cox Jensen, ‘The Popularity of Ancient Historians, 1450–1600’, The Historical Journal, 61:3 (2018), 561–95, con escasas referencias al mundo hispánico.12 Véase Las obras de Xenophon trasladadas de Griego en Castellano por el secretario Diego Gracián (Salamanca: Juan de Junta, 1552), fol. 4r.13 Véase Biblioteca y epistolario de Hernán Núñez de Guzmán (El Pinciano): una aproximación al humanismo español del siglo XVI, ed. Juan Signes Codoñer, Carmen Codoñer Merino & Arantxa Domingo Malvadi (Madrid: CSIC, 2001) 108–09: ‘El Pinciano contaba ya con tres manuscritos de Tucídides, los 15, 20 y 74, que el ex libris de la Universidad identifica como de su propiedad’. Por nuestra parte, hemos de señalar que las anotaciones se encuentran sobre todo en el Salmanticensis 15 y en el incunable 283. Sobre la presencia de la Historia de Tucídides en otras bibliotecas españolas de la primera mitad del XVI, véase Félix Piñero Torre, ‘El fondo griego de la Biblioteca Colombina’, en América y la España del siglo XVI. Homenaje a Gonzalo Fernández de Oviedo cronista de Indias en el V centenario de su nacimiento, ed. Francisco de Paula de Solano Pérez-Lila & Fermín del Pino Díaz (Madrid: CSIC, 1983), 317–26 (pp. 320 & 324), quien señala la presencia en la Biblioteca Colombina tanto de la edición florentina de 1506 como de la traducción latina de Valla publicada en 1509.14 Sobre Hurtado de Mendoza, véanse Gregorio de Andrés, ‘La biblioteca de don Diego Hurtado de Mendoza (1576)’, Documentos para la Historia del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, 7 (Madrid: Imprenta Helénica, 1964), 235–323; Anthony Hobson, Renaissance Book Collecting. Jean Grolier and Diego Hurtado de Mendoza: Their Books and Bindings (Cambridge: Cambridge U. P., 1999); y Juan Varo Zafra, Don Diego Hurtado de Mendoza y la Guerra de Granada en su contexto histórico (Valladolid: Univ. de Valladolid, 2012).15 Véase Iglesias-Zoido, ‘Tucídides y Diego Hurtado de Mendoza’, 247–51, para un tratamiento más amplio.16 En concreto, dice en el paratexto de su traducción: ‘spetialmente dal Illustriss. Signor Don Diego Urtado, Oratore Cesareo (alla cui singular liberalità, mi conosco per sempre obligato) ... ’. Véase Gli otto libri di Thucydide atheniese, delle guerre fatte tra popoli della Morea, et gli Atheniesi, trad. Francescco di Soldo Strozzi Fiorentino (Venetia: Vincenzo Vaugris, 1545), fol. 3r.17 Véase Stefano Carrai, ‘La tradizione delle opere di Giovanni Della Casa e il problema della loro edizione’, en Giovannni Della Casa: ecclesiastico e scrittore, atti del convegno, Firenze–Borgo San Lorenzo, 20–22 novembre 2003, ed. Stefano Carrai (Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 2007), 87–108.18 En concreto, el ejemplar 177-I-18 de la Biblioteca del Real Monasterio del Escorial.19 Véanse Francisco Vivar, ‘Tucídides y La guerra de Granada de Hurtado de Mendoza’, en Memoria de la palabra. Actas del VI Congreso de la Asociación Internacional Siglo de Oro. Burgos–La Rioja 15–19 de julio 2002, ed. Francisco Domínguez Matito & María Luisa Lobato López, 2 vols (Madrid: Iberoamericana/Frankfurt am Main: Vervuert, 2004), II, 1819–26; y Juan Carlos Iglesias-Zoido, ‘Tucídides y Diego Hurtado de Mendoza’, 250–57.20 La Ratio atque institutio studiorum Societatis Iesu (Nápoles: Tarquinio Longo, 1603), 159 propone como autores ejemplares para la asignatura de retórica a diversos oradores, poetas e historiadores griegos, entre los que se destacan Demóstenes, Homero, Platón y Tucídides, pero advierte que su estudio esté condicionado a ‘que estén expurgados’. Además, en el caso de Tucídides, se incidía sobre todo en la utilidad de los discursos.21 De hecho, Francisco de Quevedo (La hora de todos y la fortuna con seso, ed. & intro. de Luisa López Grigera [Madrid: Castalia, 1975], 91), cita a Tucídides, como fuente de aforismos: ‘Y luego empezó a granizarle de aforismos y autores, ensartando a Tácito y Salustio, a Polibio y Tucídides, embutiendo las grandes pérdidas de los romanos y griegos, y otra grande casta de dislates’.22 Véase, por ejemplo, Juan Luis Vives, quien en su De disciplinis libri XX ([Amberes: Michael Hillenius, 1531], 300), señalaba lo siguiente: ‘En Historia, el alumno comenzará a leer a Herodiano [...]. Luego leerá las Helénicas de Jenofonte, que son la misma pureza y el aseo mismo. Yo impondría algunos libros de Tucídides, aún cuando es un escritor difícil, duro y casi férreo (Thucydidis libros aliquot imperabimus difficilis licet scriptoris, duri ac plane ferrei)’. Véase la traducción al español en Manuel Breva-Claramonte, La didáctica de las lenguas en el Renacimiento: Juan Luis Vives y Pedro Simón Abril (Bilbao: Univ. de Deusto, 1994), 89. Sobre el helenismo y los planes de estudio del griego en las universidades españolas del siglo XVI, véanse también López Rueda Helenistas españoles, 15–143; e Inmaculada Pérez Martín, ‘El helenismo en la España moderna: libros y manuscritos griegos de Francisco de Mendoza y Bovadilla’, Minerva. Revista de Filología Clásica, 24 (2011), 59–96 (p. 61): ‘El control en la circulación de libros, la censura, las dificultades de edición y la equiparación de los estudios griegos con el pensamiento herético en la mentalidad dominante, cada vez más rígida y provinciana, hicieron el estudio del griego desde finales del siglo XVI funcionalmente estéril, aunque cuantitativamente mayor’.23 Francisco de Quevedo, Prosa festiva completa, ed. Celsa Carmen García Valdés (Madrid: Cátedra, 1993), 445.24 Véase Diego de Salazar, Tratado de re militari: tratado de caualleria hecho a manera de dialogo q[ue] passo entre los illustrissimos ... (Alcalá de Henares: Imprenta de Miguel de Eguya, 1536), fol. 35v: ‘Los Lacedemonios en sus exércitos, según affirma Tucídides usavan flautas con tamborinos, que eran flautas pequeñas’.25 Véase Gabriel de Toro, Tesoro de misericordia divina y humana, ed. Lina Rodríguez Cacho & Mariano Quirós García (Salamanca: CILUS, 1999), fol. 48v: ‘Algunas repúblicas se preciavan de admitir a todo el mundo. Y una de las grandezas que Tucídides cuenta, en que Athenas se aventajó a otras ciudades, era en ser freqüentada de muchas naciones, sin excluyr ni detener a nadie.’ Alusión que forma parte de una cadena en la que se habla de Cicerón, San Ambrosio, Tucídides, Diodoro Sículo, Jenofonte y Plutarco.26 Véase Jerónimo de Urrea, Diálogo de la verdadera honra militar (Venezia: Juan Grifo, 1566), fol. 40v: ‘Tucídides griego dize que los que primero acostumbraron traher armas fueron los rústicos y gentes saluages y agora nosotros nos preciamos mucho de seguir la costumbre de los saluages vsando las armas sin razón, como las fieras sus vñas y dientes’.27 Juan de Pineda es un caso especial, pues en sus Diálogos familiares de la agricultura cristiana, ed. & estudio preliminar de Juan Meseguer Fernández, 5 vols (Madrid: Atlas, 1963–1964) aparece hasta en ocho ocasiones el nombre de Tucídides. Sin embargo, se trata de pasajes que no revelan un buen conocimiento de la obra sino una citación de segunda mano. Por ejemplo (I, fol. 41): mucho Tucídides y que se la y el por que la se con y el no da de Véase Jerónimo de de los libros de de la historia de los (Madrid: Imprenta de Luis fol. ‘Los a Tucídides, su y de escrito sus lo de su aunque primero su López Rueda, Helenistas españoles, la traducción al español del de la de Tucídides: en las referencias a este en Véase Gonzalo Fernández de Oviedo y Historia general y de las vols que la ‘la historia es un con el en la traducción del griego en el paratexto de la traducción de Tucídides de Diego Gracián de Véase Historia de Thucydides que trata de las entre los y (Salamanca: Juan de fol. no para todos el De Thucydide El sobre la obra de Gonzalo Fernández de Oviedo ya por y España, trad. Antonio ed. de ed. en De manera más véase también el que María de la en de del cronista Fernández de Revista de y del Siglo de En concreto, véase de los y la de sus se por los del pensamiento renacentista y de del siglo Véase La de un de y de Juan de ed. José Luis 2 vols (Madrid: II, Véase La de un ed. Véase también Juan Luis Vives, de la cristiana, trad. Juan ed. Salvador Fernández (Madrid: Tucídides ser de o no se habla ni se de ni de sus sino Véase Johannes Vasaeus, (Salamanca: Gonzalo de Véase Iglesias-Zoido, ‘Una antología de discursos historiográficos’, En sobre el papel de las antologías de discursos de historiográficos en la cultura del siglo XVI y sobre las de que este de en un del en como o véanse Juan Carlos Iglesias-Zoido & Victoria Pineda González, in en Anthologies of Historiographical Speeches from Antiquity to Early Modern ed. Iglesias-Zoido & en toda la de esta con estudios dedicados a o de Un de las antologías en Europa hasta finales del siglo XVII en el de Juan Carlos Iglesias-Zoido & Victoria Pineda González, Anthologies of Speeches en Anthologies of Historiographical Speeches from Antiquity to Early Modern ed. Iglesias-Zoido & La antología de Vasaeus, la publicada en España, es el del Sobre la labor de Gracián como véanse Alicia Morales Ortiz, Plutarco en España: traducciones de ‘Moralia’ en el siglo XVI (Murcia: Univ. de Murcia, y Carmona Centeno, ‘Diego Gracián y la primera traducción de Antonio y español: Diego Gracián de secretario de Carlos Revista de y 5 & véase Iglesias-Zoido, El legado de Tucídides, Véase Anthologies of Historiographical Speeches from Antiquity to Early Modern ed. Iglesias-Zoido & Véase María ‘El de por López Pinciano un del humanismo Edad De para las referencias que en la del en el López que se una de en y como Tucídides en su de la Thucydides historia in Sobre Pedro de Luis El humanismo de Pedro de Valencia Univ. de y Pedro de ed. María Ibáñez et vols Univ. de y Véase de Pedro de su en la de en Actas del Congreso de Estudios de de vols (Madrid: Editorial de la Univ. Véase la edición del de Pedro de en ed. Ibáñez et en Antonio María Rodríguez, de y y su De y María de la García De y y su y Véase también en el lo sobre esta traducción por ‘Pedro de traductor de y en otro por Pade, ‘Thucydides’, Véase entre España y Cuadernos de (p. libri Véase Pade, ‘Thucydides’, Véase Pade, ‘Thucydides’, y el que García en Pedro de ed. Ibáñez et & Véase López Rueda, Helenistas Sobre este y su y en la historiografía véase Iglesias-Zoido, El legado de Tucídides, de este referido a la del papel de lo en las de Indias lo en las de Indias de Pedro de en y tradición clásica en España y América con las de la por los Juan José María y ed. María Ibáñez Univ. de 2004), ‘El humanismo español y la de Indias de Pedro de en à de du et ‘Pedro de cronista e de las Indias Anuario de Estudios la parte de a las que hay que las que hemos en los véase los estudios de García en Pedro de ed. Ibáñez et & Véase Tratado de los de España donde hay de la fol. de los los de los para fol. como ejemplo el de como para la guerra del Peloponeso fol. de una de los pasajes en los que habla de la de las fol. a las en el del fol. traducción al español de un del de Véase de ex & del de con al de que un en mucho a otro y nos in que que las que nosotros también a se le por Pedro de Valencia como de la de sus los como sobre la que de el en su En el de los sólo tenemos una cita o referencia a Tucídides por obra de los de las 8 donde el a Tucídides de y el es entre y para que en la de los no se parte de las Pedro de Valencia una donde nos al o de sobre el de la labor de la a las por los en su Véase Iglesias-Zoido, ‘The Speeches of Véase Biblioteca de traductores españoles, ed. vols CSIC, II, su Luis Vives, en con españoles, entre según el Francisco de entre y a la ... Véase Iglesias-Zoido, ‘The Speeches of sobre el papel de la traducción de los discursos de Tucídides a en el de Juan Fernández de Heredia en En este es un hecho que de sus el de de traductor de Tucídides al también por ejemplo, el de la traducción por de al Luis como un para la Sobre la traducción de los clásicos por parte de y su con la véase A. de of Ancient of the History of Véanse John Richards, ‘Thucydides in the of y su ‘A Protestant Thucydides in Reformation Sobre el contexto general del papel de la historiografía en el contexto véanse Historical and in the of the Reformation (Leiden: Brill, y and Greek History and (Leiden: Brill, Pade, ‘Thucydides’, Pade, ‘Thucydides’, información por Antonio en su Véase José de la españolas de las de Estudios (p. Véanse los por Historia de los españoles ed. 2 vols (Madrid: Biblioteca de II, y y en el siglo y de la Véase también José Luis Gonzalo y en el don Carlos o la de la en La de los estudios sobre la historia del escrito y de la en Europa y ed. Pedro Manuel María Luisa & María Isabel de 2 vols (Salamanca: y Francisco de un en la Europa de Carlos V (Madrid: 2006), para información más sobre este epistolario por García Francisco de epistolario el hecho de que Francisco de con el que el traductor de Tucídides al español y que la de que traducciones de autores de entre la y la de la Revista de la y (2005), (p. y

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