Y tú qué? Negociación, testimonio y reciprocidad en el trabajo de campo en terrenos sensibles. Una viñeta etnográfica

Bibliographic Data

ID12988618
AuthorsElisa Floristán Millán (0000-0003-4661-4879, Universidad Autónoma de Madrid, corresponding author)
Year2022
Volume23
Publication date2022-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeARTICLE
Venuee-Migrinter (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 1961-9685 • E-ISSN: 1961-9685
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/e-migrinter.3187
OpenAlexW4311612689
LanguageES
References cited10

Yasmin es una joven marroquí de 20 años que se fugó de su casa cuando tenía 16 años, debido al maltrato físico y emocional que sufría de parte de su madre. Ella siempre ha confesado que le da mucho miedo contar su historia. Tiene miedo de que su madre se entere de que la está contando y vuelva a por ella. Una tarde, en medio de una entrevista, ella paró y me espetó: Ya basta, Elisa, ¿y tú qué? ¿Cómo te llevas con tu madre? Me sorprendió e incomodó. ¿No era yo la que hacía preguntas? En este artículo defiendo que la pregunta de Yasmin y su necesidad de parar y conocer más información personal (que no profesional) sobre mí, implica un cambio en el objeto de estudio, que ya no es ella sino yo. A partir de esta viñeta etnográfica, que se desarrollará en el artículo, me propongo dialogar con profesionales que han reflexionado sobre la metodología general de la disciplina (Beaud & Weber, 2010; Ferrándiz, 2011; Ruíz Olabuénaga, 2012) y con reflexiones sobre alternativas metodológicas críticas en contextos sensibles, como el de Yasmin (Langa, 2017; Peirano, 2021; Tallio, Fresia, & F, 2005; Walsh, 2017).Me encuentro ante un reposicionamiento de mi lugar como investigadora y el suyo como informante. La necesidad de aportar información personal, y no exclusivamente profesional, que construya un espacio de confesiones seguras, por ambas partes, es fundamental en contextos sensibles, de violencia y persecución. Las entrevistas en etnografía no siempre son lineales, en muchas ocasiones implican colocaciones y movimientos necesarios para generar espacios de seguridad. Este es uno de los ejemplos de ello. Con todo esto, defiendo la reciprocidad de la información personal y la sinceridad como parte de nuestro ser y existir antropológico. Mostrarnos vulnerables, narrar nuestros deseos y malestares, forma parte también de nuestro trabajo

Art · Humanities · Labor Movements and Unions · Latin American socio-political dynamics

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