Sites sacrés, patrimoine et identités en Afrique de l’Est

Le cas de Rabai, Kenya

Bibliographic Data

ID14769674
AuthorsMarie-Pierre Ballarin (corresponding author)
Year2016
Volume86-1
Pages170-196
Publication date2016-01-01
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueJournal des africanistes (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0399-0346 • E-ISSN: 1957-7850
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/africanistes.4946
OpenAlexW2587543462
LanguageFR
References cited13

Les forêts kayas de la côte kenyane doivent leur existence à la culture, aux croyances et à l’histoire des Mijikenda, groupe linguistiquement apparenté aux populations bantoues. Elles représentent un exemple intéressant de l’existence de formes traditionnelles de régulation sociale et d’usages rituels qui ont pu contribuer au maintien de la diversité biologique. Cet article s’intéresse aux kayas de Rabai, à 30 kilomètres de Mombasa, un site riche et hétérogène composé de plusieurs villages, de cinq collines boisées dans lesquelles sont célébrés de nombreux rituels, ainsi que d’un centre missionnaire fondé par la Church Missionary Society dans la seconde moitié du xixe siècle. Lorsqu’une politique nationale à leur égard se met en place, de nombreux acteurs interviennent dans le champ de la patrimonialisation de ces forêts. Lorsque, en 2008, trois d’entre elles ont été classées sur la liste du patrimoine mondial de l’Unesco, les différents groupes qui y ont contribué ont accueilli cet événement comme un grand succès, tout comme les équipes scientifiques. Après avoir présenté les kayas comme espaces ritualisés, nous explorerons les mécanismes qui ont permis cette classification afin de montrer que la promotion patrimoniale révèle les intérêts parfois divergents de différentes catégories d’institutions et d’acteurs, notamment lorsqu’elle s’inscrit dans une économie touristique

Art · Humanities · Political science · African Studies and Ethnography · Global Maritime and Colonial Histories · Rangeland Management and Livestock Ecology

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