La ética de Sócrátes

liliil Situndose en medio de las ideas y argumentos de quien pasa por ser, a juicio del 1 i1 l autor, el originador de esta disciplina filosfica, el libro sondea la tica de Scrates.Lo primero que destaca en forma muy positiva es la agilidad del lenguaje utilizado, su expresin clara y unvoca, simple, que lo hace fcil de entender para el no versado en tema filosfico.Tal expresin puede, sin embargo, causar en ms de algn iniciado, primafacie, una impresin negativa, traducible como ingenuidad y candidez a la hora de juzgar la intencin y actitud investigativa del autor.Pero la obra es decididamente veraz en su posicin, lo cual la acredita como un aporte cientfico valioso para la enseanza de la filosofa y de la tica en nuestra lengua.En efecto, me parece que es el buen conocimiento de los Dilogos de Platn y una buena orientacin en tema tico lo que le permite el uso de una expresin concisa, carente de reduplicaciones y excesivas puntuaciones.As, en cinco captulos logra exponer lo esencial de la tica socrtica, aislando principios y consecuencias, asunto que importa mucho para una reflexin ulterior sobre la Etica misma.Antes de entrar en el tratamiento de la tica socrtica, el autor ve, con toda razn, la necesidad de afianzar una posicin clara y consciente respecto de la "cuestin socrtica", cuestin que debe acometer toda investigacin seria sobre el pensamiento socrtico o platnico, puesto que lo que interesa aqu es determinar quin es el verdadero Scrates histrico para distinguir su figura y su pensamiento al interior de la obra filosfica de Platn.Dificulta el asunto, como sabemos, el hecho de que, adems del testimonio directo de Jenofonte (uno de sus discpulos) y de Aristfanes (un comedigrafo), el mismo Platn sea un testimonio y la ms completa fuente para formarse una opinin sobre quien era, despus de todo, el Scrates verdadero y genuino.El autor, al seguir aG.Vlastos en la ya clsica distincin (basada en la aparicin de la Teora de las ideas en los Dilogos de Platn) hace lo esencial y ms determinante; sin embargo, me parece que resulta cuestionable y discutible la hiptesis de que Aristteles posea un testimonio, como el autor cree, altamente confiable (pg.22) para trazar con ms precisin la lnea divisoria entre ambos pensamientos.El autor se basa mucho en lo razonable que es el que Aristteles, durante los 20 aos que estuvo en la Academia, pudiera preguntar en numerosas ocasiones por los elementos especficamente socrticos

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