Imaginaire créateur et autonomie postcoloniale

La theorie critique de la decolonisation reste encore aujourd'hui victime d'un exotisme qui la cloitre et la reduit trop souvent a sa propre interiorite. Cet exotisme la presente comme le pur produit de l'histoire coloniale. En fait, la critique francophone de la colonisation faite par des intellectuels formes a Paris n'a ete possible qu'a la lumiere de la critique marxienne radicalisee par la redecouverte (francaise) de Hegel operee par Jean Wahl, Alexandre Kojeve et Jean Hyppolite dans les annees 30 et 40. Le concept de negritude concretise le modele hegelo-marxien de l'alienation expressive d'un sujet heteronome dans les produits de son travail en le confrontant a la violence du monde colonial. La pensee postcoloniale ne peut pas, bien entendu, se comprendre comme simple epiphenomene de la progression teleologique de la pensee occidentale. Plus important, pourtant, serait de critiquer une hypostase reifiee d'un royaume exotique de la « theorie postcoloniale » libre de toute contamination par la pensee occidentale. A la place, il faudrait s'interesser a la contribution essentielle de la production coloniale et postcoloniale, par l'imaginaire aussi bien que par la valeur ajoutee de la main-d'œuvre, dans la construction de la modernite occidentale. Cette production symbolique s'est faite par des processus de repetition retardee, d'imitation servile, aussi bien que par appropriation revolutionnaire, transformation radicale, et invention vision

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