Circulation of the late Elizabethan and Early Stuart Epigram

Bibliographic Data

ID16347444
AuthorsJames Doelman (corresponding author)
Year2005
Volume41
Issue1
Pages59-73
Publication date2005-01-01
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueRenaissance and Reformation (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0034-429X • E-ISSN: 2293-7374
PublisherUniversity of Toronto Libraries - UOTL (PUBLISHER)
DOI10.33137/rr.v41i1.9072
OpenAlexW2537053844
LanguageEN
Citations received2
References cited1

Alors que l'épigramme en tant que genre littéraire puise à des sources chirographiques, sa brièveté propre à sa pratique à la Renaissance, a souvent entraîné un glissement vers une diffusion orale, manuscrite et imprimée. À cette même époque, l'épigramme était marquée par une tension entre l'inspiration de son origine littéraire classique et ses contenus domestiques et souvent vulgaires. Certains épigrammistes des plus ambitieux, tels que John Harington, John Owen et Ben Jonson, ont tenté de contrôler la circulation de leurs œuvres, et de se présenter comme des auteurs du même type que Martial. Ils ont résisté au mode plus libre de la diffusion orale, et ont davantage estimé la plus grande stabilité du livre imprimé comme médium, ce dernier semblant promettre à leurs poèmes, éphémères individuellement, une durable réputation littéraire. Néanmoins, leurs épigrammes font parfois preuve d’une influence de la tradition de la plaisanterie vulgaire. Le mode de diffusion des épigrammes politiques et prophétiques est par ailleurs assez différent. Ils se développent surtout oralement en raison de leur contenu controversé, sans identification d’auteur, et considéré plutôt comme «ce que toute personne dirait»

Art · Humanities · Diverse Cultural and Historical Studies · Historical and Literary Studies · Historical Art and Culture Studies · Philosophy

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