Expansion De L'Islam En Afrique Occidentale
Bibliographic Data
| ID | 16645110 |
|---|---|
| Authors | Jean-Paul Charnay (corresponding author), J P Charnay |
| Year | 1980 |
| Volume | 27 |
| Issue | 2 |
| Pages | 140-153 |
| Publication date | 1980-01-01 |
| Peer Reviewed | Yes |
| Open Access | No |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Arabica (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 0570-5398 • E-ISSN: 1570-0585 |
| Publisher | Walter de Gruyter GmbH (PUBLISHER • DE) |
| DOI | 10.1163/157005880x00033 |
| OpenAlex | W2127482911 |
| Language | EN |
J'ISLAM progresse-t-il en Afrique sudsaharienne? Si en certains pays la majorite islamique est ecrasante (Senegal, Mali, Niger), si en d'autres les affrontements guerriers semblent avoir, pour l'instant, bloque les processus de conversion (Nigeria, Tchad, Soudan, Erythree/ Ogaden, Ouganda/Tanzanie, accusee d'avoir massacre des musulmans lors de l'eviction d'Amin Dada), en revanche, dans les pays non religieusement homogenes (Sierra-Leone, Cote d'Ivoire, Haute-Volta, Gambie, Cameroun, Benin, Gabon), la progression est affirmee par tous les interesses, par la plupart des observateurs. Pour quelles motivations, selon quels processus, en quelles proportions? Les impressions deviennent plus floues. On evoque d'abord la simplicite de l'Islam, sa coincidence avec certains grands traits socio-culturels africains (solidarite groupale, polygamie, circoncision mais ces traits ne sont pas generaux); son caractere universel et sa theologie raffinee equivalents au christianisme mais aussi son surgissement historique 'a la charniere Afrique-Asie: donc sa conformite avec soi: le Tiers Monde, et non, comme le christianisme, son importation par l'Occident colonisateur; la promotion que represente pour les animistes l'abandon de la croyance aux forces naturelles, referant aux fetiches, sacrifices, maraboutage... bref, le refoulement de cet 6tat > que denonce aussi l'enseignement moderne, mais en y adjoignant la condamnation de la corruption morale de l'Occident. La force centripete, politique et culturelle de l'ensemble arabo-musulman. Le fait enfin que l'homme blanc ne constitue plus un modele meme si son mode de vie suscite desir. Les frontieres qui avaient tenu des siecles sont en train sinon de craquer, au moins de devenir poreuses. Ayant avance 'a grands pas sur la seche savane herbeuse ou feuillee, sur la steppe armee, sur la brousse tigree, formant les grands empires aristocrates guerriers du Sahel (Islam soudanais), l'Islam n'avait guere mordu au-dela: le grand mur vegetal de la foret equatoriale isolait les villages-clairieres et leurs civilisations fondees sur l'animisme, sa captation des forces
Art · Ethnology · Humanities · Islam · Sierra leone · Theology · African Studies and Geopolitics · History · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Philosophy · Religion and Sociopolitical Dynamics in Nigeria
| Citation velocity | historical |
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| Highly cited | No |