La République socialiste du Vietnam et le don diasporique

Dados Bibliográficos

ID16820002
AutoresChristophe Vigne (Université Paris Cité, autor correspondente)
Ano2021
Volume37
Páginas165-191
Data de publicação2021-01-01
Peer ReviewedSim
Open AccessSim
TipoARTICLE
PeriódicoMoussons (JOURNAL)
Identificadores do periódicoISSN: 1620-3224 • E-ISSN: 2262-8363
EditoraOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/moussons.7533
OpenAlexW3175091255
IdiomaFR
Referências citadas10

Les transferts qui relèvent de l’entraide sont très développés au sein de la société vietnamienne. Ils s’effectuent non seulement à l’intérieur des frontières nationales mais également au-delà. Les Vietnamiens de la diaspora sont tournés vers la terre de leurs ancêtres où ils ont des attaches familiales, sentimentales et culturelles. Que ce soit par obligation morale, intérêt personnel, geste de reconnaissance, patriotisme ou expression de sentiments, la plupart envoient des cadeaux et des devises (remises monétaires et investissements) à leur pays natal. Au cours de la décennie d’après-guerre (1975-1985), le don diasporique s’exprimait essentiellement par l’envoi de colis destinés à améliorer les conditions de vie de ses récipiendaires alors en proie à l’extrême pauvreté. Les années suivantes, l’ouverture du Vietnam à la mondialisation donnait lieu à une diversification des formes de dons transitant désormais par une multitude de flux financiers et exprimant une diversité de transferts non marchands. D’abord entravée par des principes idéologiques, la République socialiste du Vietnam (RSV) pris des mesures pragmatiques visant à associer le don diasporique à ses desseins économiques et à sa construction nationale. Elle s’immisce ainsi dans les réseaux interpersonnels et les logiques sociales complexes constituant le don en lui octroyant une dimension politique. En analysant la polyvalence du don diasporique et ses évolutions, cet article montre comment ces transferts dépassent la seule sphère économique pour façonner les imaginaires, redéfinir les rapports entre donateurs et récipiendaires, et témoigner de l’ambiguïté des relations entre le l’État-parti et la diaspora

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