Secularization and. Compartmentalization in the Belgian Educational System

L'auteur part du postulat suivant : une positon sociologique au sujet d'un problème ne peut prendre naissance qu'à partir des problèmes tels qu'ils sont formulés par les acteurs sociaux intéressés. La situation-problème doit être analysée par rapport à la position sociale des acteurs qui en sont les porteurs et par rapport à celle occupée par le chercheur qui approche ce problème. La recherche concernant les problèmes relatifs au " pacte scolaire" en Belgique révèle un lot de définitions contrastées selon les différentes positions sociales en présence. Les pouvoirs organisateurs des réseaux d'enseignement et les élites des par tis politiques nationaux essaient de maintenir le cloisonnement des organisations. Cela est surtout perceptible chez les défen seurs de l'enseignement catholique, mais aussi dans le chef des socialistes qui, plaidant en priricipe pour le décloisonnement, sont en fait contraints, par la situation, de chercher à conser ver un équilibre politique et idéologique. Les libéraux, quant à eux, occupent à cet égard une position ambigue : d'une part, en tant que co-signataires du pacte-scolaire, ils sont affectés par le jeu politique du " donner " et du " prendre " ; d'autre part, ils sont le groupe politique le moins cloisonné et leur parti s'adresse depuis 1961 implicitement aussi aux catholi ques. L'équilibre est maintenu grâce aux références à la liberté constitutionelle de l'enseignement, traduite en " liberté de choix du chef de famille " selon ses convictions religieuses et philo sophiques. Les portes-parole de l'enseignement catholique croi ent évidemment qu'une école est choisie pour des motifs re ligieux. Cependant les libéraux et les socialistes recourent au même schéma d'évidence à propos de leurs exigences en faveur de l'enseignement " neutre. " Selon eux, on doit continuer à étendre ce réseau d'enseignement pour les parents qui ne désirent pas d'éducation catholique. Une série de groupes plus ou moins marginaux par rapport aux organisations cloi sonnées et aux partis nationaux combattent ces schémas d'évi dence. Les définitions de ces groupes peuvent être résumées sous l'expression " société sécularisée." Selon eux, une école est de plus en plus choisie pour des motifs profanes. Pour I'auteur, l'analyse des définitions permet quelques réflexions, critiques sur l'usage des concepts de " sécularisa tion, " cloisonnement, " " réligieux" et "profane" dans le champ social. Sa conclusion est que l'explication sociologique de la sécularisation, en tant que processus englobant, doit etre perçue comme sujette à caution et que le sociologue doit plutõt focaliser son analyse sur les groupes qui prônent la sé cularisation, les sécularisateurs. L'auteur montre que dans l'idéologie des groupes étudiés, la justification et l'explication de la participation aux réseaux d'enseignement sont récherchés dans les motifs individuels des parents. L'auteur y oppose la structure préétablie de chacun des réseaux et qui est la conséquence de la structure cloisonnée de la société belge. Le cloisonnement est la conséquence de diverses sous-cultures et des tissus de relations sociales au niveau des communautés locales

Humanities · Political science · Dutch Social and Cultural Studies · Philosophy · Religious Education and Schools

• Islamic religious education at the heart of the secular problem-space in Belgium

  Open Access•Mieke Groeninck•Social Compass•2021

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