Morale de l’historien, morale de l’écrivain, morale de l’homme

La vulgate de l'histoire des ides fait de Machiavel le penseur qui a, de manire dcisive, dissoci la politique de la morale chrtienne laquelle elle tait adosse depuis le Moyen ge. Plus radicalement, le langage courant lie le nom de Machiavel la notion d'amoralisme, tenant de la doctrine selon laquelle la fin justifie les moyens. Le dernier texte de l'historien Patrick Boucheron, au statut ambigu (histoire ? roman ?), s'inscrit d'une certaine faon dans ce long travail du nom de Machiavel dans notre imaginaire culturel. Pour autant, l'enjeu n'est pas tant d' arracher Machiavel son nom, de sauver ou de restaurer quoi que ce soit, mais d'observer ce qui se passe lorsque l'on exhibe le corps d'archive de Machiavel. L rside peut-tre l'enjeu proprement thique de ce texte qui refuse obstinment de dire son nom, mais qui prsente de nombreux papiers l'aplomb de ses deux bonshommes . Car la pice de prose de Boucheron est aussi, dans la tradition renaissante, un double portrait. Celui de Machiavel produit celui de Lonard de Vinci, et vice-versa, en un jeu de champ et de contre-champ o jamais les deux hros ne dialoguent, car l'archive de leur rencontre n'existe pas. Ne rien inventer, ne jamais affabuler dans cette vocation d'une Renaissance au crpuscule, tel est le principe maintes fois raffirm, au cours du rcit, par son auteur, mdiviste de renom. En un sens, le texte s'inscrit dans ce qu'Axel Ruth dcrit sous le terme de ddoublement narratif de l'historiographie contemporaine, en ce qu'il insre l'enqute et l'attestation documentaire dans le rcit mme de l'historien. Mais la diffrence des plus lgantes russites de cette historiographie, dont le paradigme indiciaire de Carlo Ginzburg est sans doute la plus fameuse, le rcit

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