Cómo pensar a las Madres de Plaza de Mayo

CÓMO PENSARALAS MADRES DE PLAZADE MAYO? LAURA ROSSI BuenosAires, Argentina JtLr /n el infierno de Dante no había niños. Sí los hubo en el de la dictadura: la sodomización del ángel revela, en tanto síntoma, cómo la lógica política del terrorismo de Estado encarna la subversión de las viejas leyes de Dios y la Naturaleza. El amorpatriótico desgarró al amor maternal. La virulencia de la represión militar produce las condiciones del quiebre de la funcional armonía entrevalores nacionalesyfamiliares, amor patrióticoyamor maternal, tradicionalmente fundidos en el discurso moralizador de las clases dominantes en general y de los militares y la Iglesia en particular. Arrasadas las instituciones jurídicas, políticas y sociales del orden constitucional en nombre de la defensa de los valores eternos de Dios, Patria y Familia, ambas formas mistificadas de relaciones sociales comienzan a enfrentarse cuando, movidas por el amor a sus hijos, algunas mujeres se alzan para imponer el límite de puertas adentro del hogar a la cruzada patriótica militar que lo transgrede y desintegra. Esta oposición que estalla entre el mundo de las relaciones sociales donde se ejerce el poder político y militar y el mundo de las relaciones familiares centralizado por la figura materna, convulsiona la división entre ambos, vivida como destino, poniendo en cuestión la forma alienada de los ámbitos público y privado propia de la moderna sociedad burguesa. Disociada de la Historia, la ley de la sangre se niega a someterse a las leyes humanas, se presenta como su basamento natural y reivindica su legitimidad esencial en contraposición a la legalidad secundaria del ordenamiento jurídico e institucional. Es en esta colisión entre lo público y lo privado donde se genera el punto de inflexión que instaura la "locura" de las Madres de Plaza de Mayo. La "locura" de las Madres es la racionalidad de la alienación entre Historia y Cotidianeidad, Cultura y Naturaleza. Pero también, a la inversa, la fisura de esta división constituye como racional a aquella "locura". Pensar a las Madres de Plaza de Mayo implica pensar a partir de esta falta. De lo contrario, el intento reproduce los estereotipos del sentido común y caen presa de estériles oposiciones.©1989 NUEVO TEXTO CRITICO No.4 (AñoII) Segundosemestre 146LAURAROSSI¿"Madres" o "políticas"? ¿Mujeres celosas de la vida de sus hijos, o militantes que buscan cambiar el orden social? ¿Amantes o belicosas, definidas por el vientre o el escudo? ¿Un objeto instrumentado por la izquierda, o un sujeto que manipula su propio dolor en provecho del accionar político? ¿Sentimiento o razón es lo que las anima; interés individual u objetivo social? A estas aporías lleva la irreductibilidad de la oposición relaciones personales/relaciones políticas . Desde otro ángulo, la misma oposición articula el enfrentamiento liberaci ón de la mujer/liberación social. ¿No refuerzan las Madres la mística de la maternidad, siendo por otra parte vanguardia en la lucha contra la represión y por lajusticia? ¿Debe abordarse su análisis desde la óptica del movimiento de mujeres, o desde la de la lucha de clases? De todos modos, ¿no cumplen un rol conservador enlopersonalyrevolucionarioenlopolítico, demodo queentanto mujeres no son siquiera progresistas, y como seres humanos que defienden la vida y la libertad son las más progresistas? ¿Puede leerse su movimiento, tomando como indicador incluso su nombre, como una revalorización de la familia, la institución fundamental que mantiene la opresión de la mujer como género? No nos interesa dar respuesta a estas preguntas, montadas sobre una serie de falsas antinomias, sino cuestionar el lugar desde donde son disparadas. Leynatural yleyhumana: Un encuentro demitificador Aunque presentándola bajo un signo negativo, el discurso del enemigo revela frecuentemente la verdad. Desechando el punto de vista unilateral de las oposiciones arriba planteadas,La Nación ofrece una inteligente resolución de las mismas al afirmar que las Madres de Plaza de Mayo ejercen, con su insistencia, "otra clase más de terrorismo: el sentimental" . Un terrorismo sentimental: ¿qué significa la conjunci

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