La Christianisation de la basse Côte d'Ivoire

Le début du XXe siècle est en basse côte le temps du développement des missions chrétiennes et des mouvements prophétiques. Vraie conversion, ou malentendu ? La Côte d'Ivoire n'offre ni plus ni moins d'obstacles à l'évangélisation que les autres sociétés africaines de la forêt ; mais le missionnaire intervient plus tard, dans une situation plus propice, où l'ébranlement des coutumes se prononce ; envoyé par les Missions africaines de Lyon, il ne fait partie d'aucune élite ecclésiastique, intellectuelle ou sociale. Il présente un christianisme sans compromis avec les valeurs et les coutumes africaines, sans attaquer le paganisme de front, et forme le fidèle à vivre sa religion et beaucoup de conduites (fêtes, rites de passage, vie domestique) à l'abri et en marge de la société traditionnelle. L'évangélisation touche d'abord une infra-société de dominés, avant d'entraîner, dès 1914, des groupes entiers, à la suite de Harris. Une élite de chefs d'églises locales et une masse de néophytes font ensuite l'apprentissage de la foi au travers d'un catéchuménat peu contrôlé par le « Père ». Le chrétien est un homme inquiet qui cherche dans l'église la sécurité d'un groupe et d'un avenir (ici et au-delà) et vit avec angoisse l'ambiguïté de la cohabitation quotidienne de sa foi avec des gestes appris païens ; il s'en délivre dans la célébration collective d'un culte festif et l'échange d'une religion communautaire. Le recours de certains aux prophétismes, qui investissent d'un sens magique les signes du salut chrétien, traduit ce malaise

Art · Cote d ivoire · Humanities · Political science · African Studies and Ethnography · Cultural Identity and Heritage · Historical Studies and Socio-cultural Analysis

• L’établissement de la mission méthodiste en Côte d’Ivoire (c. 1924-1940)

  Marie Miran-Guyon•Social Sciences and Missions•2023

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