Laureano Segovia
Literatura de tradición oral y resistencia política en la cultura nolhamelh
Bibliographic Data
| ID | 21749172 |
|---|---|
| Authors | Pamela Rosa Amelia Rivera Giardinaro (0000-0002-9743-6702, National University of Salta, corresponding author) |
| Year | 2021 |
| Volume | 20 |
| Issue | 40 |
| Pages | 417-441 |
| Publication date | 2021-05-10 |
| Open Access | Yes |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Escritura y Pensamiento (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 1561-087X • E-ISSN: 1609-9109 |
| Publisher | Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Vicerectorado de Investigacion (PUBLISHER) |
| DOI | 10.15381/escrypensam.v20i40.20072 |
| OpenAlex | W4241601560 |
| Language | EN |
| Citations received | 1 |
| References cited | 1 |
La cultura indígena nolhamelh (wichí), en el territorio perteneciente a la región del Gran Chaco sudamericano, cuenta con una memoriacolectiva que, a lo largo del siglo XX, ha ido integrando la expresión escrita en coexistencia con la oralidad. Aquí me centro en los librosOlhamel Otichunhayaj. Nuestra memoria (1998) y Olhamel ta ohapehen wichi. Nosotros, los Wichí (2011) del escritor Laureano Segovia para dar cuenta de una literatura de tradición oral (Espino Relucé, 2010) que incluye el registro testimonial elaborado por el autor junto a una palabra literaria propia. Así también, esta producción continúa la elaboración de la identidad colectiva nolhamelh tematizando la relación conflictiva con el hombre blanco o criollo, el vínculo con la tierra/naturaleza y la importancia de la lengua originaria como formas actuales de resistencia cultural (Calveiro, 2018). Por ello, puede hablarse de una expresión más dentro del marco de las literaturas alternativas (Lienhard, 1992)en Latinoamérica
Art · Humanities · Testimonial · Cultural and Social Studies in Latin America · Indigenous Cultures and History · Nationalism and Cultural Identity
| Citations per year | 0.25 |
|---|---|
| Citation span | 2022 - 2022 (1) |
| Highly cited | No |