L’écriture des dévotions comme lieu de tensions politiques dans l’Espagne du XVIIe siècle

L’écriture dévotionnelle, et notamment celle qui diffuse les miracles, les récits de fondations de sanctuaire et les histoires des cultes anciens ou nouveaux, occupe une place essentielle dans l’Espagne moderne. Au XVIIe siècle, les productions ne cessent de se multiplier, et, parallèlement, d’évoluer dans leurs formes et dans leurs objectifs : les écrits religieux peuvent alors devenir de véritables terrains d’affrontements politiques. Les luttes autour des patronages deviennent de plus en plus aiguës à la fin du siècle, conjuguant évolution des formes et déplacements des tensions, comme le montre en particulier la polémique entre Juan de Vera Tasis, auteur de la Historia del origen, invención y milagros de la sagrada imagen de Na Sa de la Almudena, publiée à Madrid en 1692, et le père Agustin Cano, auteur de la réponse à ce texte, qu’il publie en 1694, intitulée La verdad triunfante. Tratado apologético en defensa de la antigüedad, propriedad y patronato de Na Sa de Atocha en Madrid, contra las novedades que don Juan de vera tassis intenta sin razón introducir en la Historia que ha publicado de la Milagrosa imagen de la Almudena ». Divers enjeux confluent dans cette lutte ouverte entre patronages, qui mobilisent, avec les usages de l’écriture religieuse, un transfert de sacralité à l’œuvre, et des dynamiques politiques aussi bien locales que nationales, puisque Madrid est capitale. L'analyse de ce cas permet de mettre au jour les articulations entre enjeux politico-religieux et évolution des formes, des modalités d’écriture et des statuts des auteurs

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