Zagłada i niosący ją w Odysie płaczącym i Dniu gniewu Romana Brandstaettera

Polski poeta, dramaturg, powieściopisarz i tłumacz żydowskiego pochodzenia, „hebrajski Europejczyk” i „przybysz z semickiej i klasycznej kultury” (Turek, 2015, s. 7) mocno osadzony w polskości i z łatwością przekraczający granice etniczne i kulturowe (Zajączkowski, 2008, s. 47) – Roman Brandstaetter (1906–1987) – w swojej bogatej spuściźnie literackiej poruszał m.in. problem wojny (co nie dziwi, bo sam przecież przeżył dwie wojny światowe), zagłady, cierpienia z powodu zła, ale i duchowej przemiany czyniącego to zło. Niniejszy artykuł na wybranych fragmentach dwóch dramatów pokazuje, jak ten autor ujął problem zagłady wojennej i ludzi jej doświadczających, a także jej... sprawców. W jednoaktówce Odys płaczący z 1956 roku, wprost odwołującej się do eposów Homera i zagłady Troi, Brandstaetter tak naprawdę przywołuje „noc wrześniową” 1939 roku. Jej sprawca staje się tułaczem-pokutnikiem – bez ojczyzny, bez rodziny, bez domu... Akcja drugiego dramatu – w trzech aktach, Dzień gniewu z 1962 roku, toczy się w Polsce podczas niemieckiej okupacji. Butny i ambitny SS-Sturmbannführer Born – jak Odys – niesie zagładę, ale takie postępowanie prowadzi go do... rozpaczy. Brandstaetter pokazuje, że „wojna skutkuje nie tylko śmiercią bezbronnych i niewinnych ludzi, ale też etycznie wyjaławia i deprawuje morderców – tych, którzy tę śmierć zadają” (Turek, 2015, s. 15). Mogą jednak, jeśli tylko zechcą, przejść wewnętrzną, duchową przemianę

Central European Literary Studies · Diverse Academic Research Studies · Polish-Jewish Holocaust Memory Studies

• Wybór fundamentalny w Dniu gniewu Romana Brandstaettera

  Open Access•Mariusz Lach•Roczniki Humanistyczne•2024

  Add to list