Laurence Wuidar, Fuga Satanae. Musique et démonologie à l’aube des temps modernes

La vertu des mots et des sons, des incantations et du chant a t l'objet d'importants travaux de la part des mdivistes ces dernires annes 1 . Ils ont montr, parmi l'ventail des justifications possibles l'efficacit du langage (au sens large), le poids de l'argumentation dmonologique, qui apparat toujours comme repoussoir pour fixer la norme du licite. La parole d'exorcisme visant la dpossession et son envers, la parole magique de conjuration dont la finalit est la contrainte et l'envotement, offrent de ce point de vue un terrain d'exprimentation particulirement rvlateur des effets possibles du langage, notamment sur les dmons 2 . Dans les rituels d'exorcisme du XV e sicle et dans les experimenta magiques de conjuration ou d'invocation des dmons de la mme priode, le chant, en particulier liturgique, tient une place de choix, pour louer Dieu et solliciter sa puissance, effrayer ou assujettir les esprits malins, voire, en contexte magique, pour fonder le caractre chrtien d'une pratique en qute perptuelle de lgitimit, mais qui n'en reste pas moins htrodoxe. Pour autant, aucun discours sur les effets de la musique en ce contexte ne vient en expliquer ni en justifier l'usage. Pour cela, il faut se tourner en amont du ct des traits de dmonologie de l'poque moderne et surtout des nombreux manuels d'exorcisme produits aux XVI e et XVII e sicles, ce qui est l'objet principal du beau livre de Laurence Wuidar. En ce sens, celui-ci intresse particulirement le mdiviste, en dfaut de sources explicites sur ce sujet, alors mme que les rituels d'exorcisme de l'poque moderne empruntent pour

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