Logics of History in the Socio-Philosophical Concept of Ossetian Enlightenment and the Nature of the Emerging National Literature

Осетинские просветители (они же и первые осетинские писатели) стремились осмыслить глубинные причинно-следственные взаимосвязи всемирно-исторического процесса и его исторической конкретности, т.е. истории отдельных народов и стран. В смене общественно-экономических формаций они видели логику всемирной истории, суть которой, по их убеждению, в общей направленности всемирно-исторического процесса к прогрессу. Логика же эта отражает единство, целостность всемирно-исторического процесса. А само данное единство просветители видели в тождественности судеб различных народов и схожести порядков и норм их социально-исторического бытия. При этом понимали, какую огромную роль во всемирной истории играет история отдельных народов, живущих в конкретном историческом времени и реальном социальном пространстве. Осознавали, что каждый народ имеет свой путь духовной зрелости, свою судьбу. Словом, исходили из того, что всемирно-исторический процесс с точки зрения исторической конкретности представляет собой пеструю картину бесконечного разнообразия, уникальности конкретных исторических событий, определяющих судьбу каждого народа, класса, личности; что ценность вклада каждого во всемирный исторический процесс обусловлена его уникальностью, своеобразием, неповторимостью. Эта их концепция определяла их взгляды на исторические судьбы своего народа и его культуру, искусство и литературу. Так, исходя из логики взаимосвязи всемирной истории и исторического процесса, определившей их социально-философскую систему взглядов, осетинские просветители сформировали свою концепцию национального искусства, которая во многом и обусловила рождение критического реализма в зарождающейся осетинской литературе, определив тем самым ее боевой, наступательно-аналитический характер, социально-историческую углубленность в проблемы народного бытия и философский кругозор в целом. Суть концепции национального искусства и литературы осетинских просветителей заключается, прежде всего, в том, что она призвана была определить место искусства и литературы как специфического, уникального явления в жизни современного общества, со сложным комплексом стоящих перед ними первоочередных задач. А цель при этом такого искусства и литературы – научить общество размышлять о жизни, исследовать ее, стремиться к ее улучшению, к прогрессу. Просветителями же были определены и функции национального искусства: воспитательные, познавательно-преобразующиеся и в целом, конечно же, социальные функции. Ossetian enlighteners (they are the first Ossetian writers) sought to comprehend the deep causal relationships of the world-historical process and its historical concreteness, i.e. The history of individual peoples and countries. In the change of social and economic formations, they saw the logic of world history, the essence of which, by their conviction, in the general direction of the world-historical process to progress. This logic reflects the unity, the integrity of the world-historical process. And this unity of the enlighteners seen in the identity of the fate of the various peoples and the similarity of the orders and the norms of their socio-historical being. At the same time, they understood what a huge role in world history is played by the history of individual peoples living in specific historical time and real social space. We realized that every people had their own way of spiritual maturity, their fate. In a word, the world-historical process from the point of view of historical concreteness is a militant picture of endless diversity, the uniqueness of specific historical events that determine the fate of every people, class, personality; that the value of the contribution of each to the World Historical Process is due to its uniqueness, originality, uniqueness. This concept has determined their views on the historical fate of their people and its culture, art and literature. So, based on the logic of the relationship of the World History and the historical process, which determined their social and philosophical system of views, the Ossetian enlighteners have formed their concept of national art, which largely led the birth of critical realism in the emerging Ossetian literature, thereby determining its combat, offensive and analytical Character, socio-historical deepening in the problems of people's existence and philosophical horizons in general. The essence of the concept of national art and literature of Ossetian enlighteners is, first of all, in the fact that it was called upon to determine the place of art and literature as a specific, unique phenomenon in the lives of modern society, with a complex of priority challenges. And the purpose of this art and literature is to teach the Society to reflect on life, explore it, strive for its improvement, to progress. The enlighteners also identified the functions of national art: educational, cognitive-transformed and in general, of course, social functions

Aesthetics · Concreteness · Conviction · Enlightenment · Epistemology · Originality · Political science · Social science · Sociology · World history · Anthropology · History · Law · Philosophy · Security, Politics, and Digital Transformation