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Le chaos des subjectivités

Fauda

Bibliographic Data

ID22062718
AuthorsAmélie Ferey (corresponding author)
Year2020
Volume17
Publication date2020-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueTV/Series (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 2266-0909 • E-ISSN: 2266-0909
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/tvseries.4226
OpenAlexW3083478716
LanguageFR
References cited4

La série israélienne Fauda narre le quotidien de forces spéciales de l’armée israélienne, les mista’aravim (littéralement les « arabisés »), dont la mission est d’opérer incognito derrière les lignes ennemies en se déguisant en civils palestiniens. Produite en 2015 par deux vétérans de cette unité, Avi Issacharoff et Lior Raz, elle rencontre un succès planétaire. Elle a suscité des éloges appuyés aussi bien que de virulentes critiques, au point qu'en mars 2018, le mouvement « Boycott, Désinvestissement, Sanction », qui vise à faire pression sur Israël pour stopper sa politique de colonisation de la Cisjordanie, demande à Netflix de ne plus la diffuser car elle légitimerait les « crimes de guerre ». Les séries TV doivent-elles rendre fidèlement compte des réalités politiques qu’elles traitent ? En m’appuyant sur les concepts de dispositif de problématisation et d’effet de fiction, j’étudie dans un premier temps la manière dont la série s’inscrit dans l’histoire des représentations audiovisuelles israéliennes de Tsahal. Elle indique une « américanisation » des codes de représentation de l’institution militaire, en empruntant notamment à l’esthétique du western. Dans un deuxième temps, j’interroge les accusations partisanes dont a fait l'objet Fauda. Pour ses détracteurs, elle propose une vision « orientée » du conflit israélo-palestinien. Ses créateurs revendiquent au contraire la mise en récit « authentique » du travail de l’unité à partir de leur expérience de vétéran. Cependant, aux critiques pointant la disparité avec la situation quotidienne des Palestiniens, ceux-ci répondent en se retranchant derrière leur licence fictionnelle. Dans un troisième temps, je propose deux pistes pour prévenir les dilemmes éthiques posés par la représentation à l’écran d’une réalité politique sensible : la mise à contribution des sciences sociales, notamment des historiens, dans la production audiovisuelle, et la promotion d’un naturalisme participatif

Art · Humanities · Political science · Jewish and Middle Eastern Studies · Middle East and Rwanda Conflicts · Middle East Politics and Society

  • Israeli Neo-conservatism

    Guy Ben-Porat, Fany Yuval•Israeli Studies Review•2007

  • Fictional Reality or Real Fictionality? The Relationship between Fictional Texts and Psychological Perceptions of Societies in Conflict

    Yuval Benziman•Peace and Conflict Studies•2014

  • Hallyu across the Desert

    Nissim Otmazgin, Irina Lyan•Cross-currents•2014

  • Thinking About the Role of Popular Culture in International Conflicts

    Galia Press-Barnathan, Galia Press‐barnathan•International Studies Review•2016

Citation velocityhistorical
Highly citedNo

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