Sosenski, S. Robachicos

Viví mi niñez en Brasil, en los años 1990, en una ciudad muy chica.Ahí -no diferente de todo el país-los niños y las niñas crecieron con miedo del hombre del saco.En otros países de Latinoamérica el personaje también circulaba por las calles y por las pesadillas del público infantil, pero con otros títulos: el viejo del saco, el hombre del costal, el hombre de la bolsa, el viejo de la bolsa.En la verdad aquí poco importa el nombre, el destaque está en el hecho de que los adultos solían utilizar a este elemento como una especie de control con la población infantil.Cualquier indicio de mal comportamiento resultaba en amenazas relacionadas con el peligroso y temido personaje.Así que alrededor de la figura del hombre del saco se construyó un miedo colectivo que fue sostenido por la tradición oral.Aquí es posible presentar una asociación entre el miedo y la niñez, la utilización de una emoción como una manera de limitar las acciones de los niños/as y esta fue una de las facetas analizadas por la historiadora mexicana Susana Sosenski en la obra Robachicos -Historia del secuestro infantil en México (1900México ( -1960)).El libro, publicado en 2021, no tiene como enfoque solamente la historia de la infancia o la historia del miedo, sino el cruce de los dos, sumado a un tercer elemento: los medios de comunicación.La autora centraliza sus lentes en los niños y las niñas víctimas de secuestros, sin transformarlos en números, tablas o gráficos.Sosenski ultrapasa ese obstáculo con una propuesta de intersección entre las categorías edad, género y clase social.La autora también se propone pensar el secuestro a partir de diferentes ángulos, no hay dudas que el eje central del libro son los niños y las niñas secuestrados/as, pero los criminales y sus caracteres camaleónicos también ganan espacio en la obra.Además de eso, la historiadora lanza su mirada cuidadosa para comprender cómo y en qué medida los medios de comunicación masiva y de entretenimiento fueron utilizados como maquinarias para producir, reproducir y reforzar un miedo colectivo en torno de la niñez, moldeando la percepción pública del secuestro.Sosenski concentra su mirada en la Ciudad de México, en las seis primeras décadas del siglo XX.Los cambios que la ciudad vivía son los paños de fondo del libro, la historiadora presenta el momento donde los niños y las niñas dejan la libertad de caminar por las calles, de jugar en cualquier espacio y hasta mismo el hecho de estar solitos en frente de casa, pues ya no era más seguro.El espacio para los niños y las niñas estaba cada vez más limitado y gran parte de esto se debía a los medios de comunicación y la propagación de un miedo colectivo.La autora resaltó que el proceso de encierro de la infancia fue gradual, al cual también contribuyeron los ideales hegemónicos y los discursos estatales.Así que los cuerpos infantiles -que jugaban por las calles o delante de sus casas-pasaron a estar puertas adentro, porque los peligros aumentaban con la urbanización y el crecimiento poblacional de la ciudad.Según Sosenski se había implantado la idea de que los niños y las niñas que usaban las calles estaban fuera del contexto, fuera de lugar.Y eso, asociado a los pequeños descuidos, facilitaba los secuestros.El libro fue organizado -diacrónicamente-en cinco capítulos.El primero, que tiene como rasgo temporal las dos décadas iniciales del siglo XX, está dedicado a pensar sobre los secuestros de niños y niñas cuando los números aún eran bajos.Generalmente los desaparecimientos infantiles estaban asociados con el tráfico para el trabajo forzado, sea la mendicidad en el área urbana o

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