Композиция «Иже херувимы» на фелонях 1624 г. из мастерской Евдокии Нестеровны Строгановой

Статья посвящена рассмотрению уникального иконографического сюжета «Иже херувимы» на оплечьях фелоней, созданных в мастерской Евдокии Нестеровны Строгановой в 1624 г. для Троице-Сергиева и Соловецкого монастырей, в аспекте целостности литургического образа. Особенностью шитой композиции, изображающей херувимов и серафимов как участников Великого входа, является включение в сюжет трех прецедентных текстов — песнопений литургии «Иже херувимы», «Ныне силы небесныя» и «Да молчит всякая плоть», и избранных святых, среди которых особое место занимают патрональные святые Андрея и Дмитрия Строгановых — мч. Андрей Стратилат и царевич Димитрий Угличский. Автор рассматривает ху дожественный контекст возникновения композиции на вкладных фелонях, анализирует семантическую связь между дореформенной редакцией Херувимских на каймах оплечий и остальными изображениями в связи с символикой Великого входа, выделяя важнейшие мотивы, среди которых ключевыми оказываются, помимо евхаристической образности, мотивы дарения и «малой эсхатологии». Как показал анализ, целостность полисемантичного образа «Иже херувимы» на оплечьях строгановских фелоней обусловлена тесным взаимодействием текстов песнопений, символикой чина перенесения Даров и коммеморативной функцией вклада. The article is devoted to the examination of the unique iconographic plot «Let us, we who mystically represent the Cherubim» on the shoulder straps of the phelonions created in the workshop of Evdokia Nesterovna Stroganova in 1624 for the Trinity- Sergius and Solovetsky Monasteries, in the aspect of the integrity of the liturgical image. The peculiarity of the embroidered composition depicting cherubims and seraphims as participants in the Great Entrance is the inclusion in the plot of three precedent texts — liturgical hymns («Let us, we who mystically represent the Cherubim», «Now the Powers of Heaven» and «Let All Flesh Be Silent») and selected saints, among which a special place is occupied by the patron saints of Andrew and Dmitry Stroganov — St. Andrew Stratilates and Tsarevich Dmitry Uglichsky. The author examines the artistic context of the emergence of the composition on the donated phelonions, analyzes the semantic connection between the pre-reform version of the Cherubic Hymn on the shoulder-piece borders and the rest of the images in connection with the symbolism of the Great Entrance, highlighting the most important motifs, among which the key ones, in addition to the Eucharistic imagery, are the motifs of donation and «small eschatology». As the analysis showed, the intagrity of the polysemantic image «Let us, we who mystically represent the Cherubim» on the Stroganovs’ phelonions is determined by the interaction of the texts of the chants, the symbolism of the rite of transfer of the Divine Gifts and the commemorative function of the donation

Flesh · Historical and Cultural Studies of Poland · Renaissance Literature and Culture · Vladimir Nabokov Literary Studies

• The New Liturgical Subjects of the 16th-Century Russian Painting

  Open Access•Maksim O Onufrienko, Maksim Onufrienko•Actual Problems of Theory and…•2021

  Add to list