Н. Я. Данилевский и евразийцы 1920‐х

Статья посвящена объяснению параллелей в учениях Н. Я. Данилевского и русских евразийцев 1920‐х гг. Автор считает, что эти параллели не случайны. Есть переклички между эпохами, в которые были созданы эти учения. На Н. Я. Данилевского оказала влияние Крымская война и объединение держав Запада против России, которое невозможно было объяснить ничем, кроме иррациональной русофобии. Евразийцы были разочарованы позицией западных государств во время Гражданской войны в России. Антанта относилась к белым не как к союзникам, а как к полуколонии. Отсюда и Данилевский, и евразийцы заключили, что Запад не воспринимает Россию как часть Европы и видит в ней отдельную цивилизацию. С другой стороны, и эпоха 1870–1890‐х гг., и эпоха 1910–1920‐х гг. — это периоды в истории русской мысли, когда в русском обществе на смену увлечению материализмом и революционными идеями приходит интерес к религии и идеализму. И теория Данилевского, и теория евразийцев — это яркие примеры такого мировоззренческого поворота. The article is devoted to explaining the parallels in the teachings of N. Ya. Danilevsky and Russian Eurasians of the 1920s. The author believes that these parallels are not accidental. There are overlaps between the eras in which these teachings were created. On N. Ya. Danilevsky was influenced by the Crimean War and the unification of the powers of the West against Russia, which could not be explained by anything other than irrational Russophobia. The Eurasianists were disappointed with the position of the Western states during the civil war in Russia. The Entente treated the Whites not as allies, but as a semi-colony. From this, both Danilevsky and the Eurasianists concluded that the West does not perceive Russia as part of Europe and sees it as a separate civilization. On the other hand, both the era of the 1870s‐1890s and the era of the 1910s‐1920s are periods in the history of Russian thought, when in Russian society the passion for materialism and revolutionary ideas was replaced by an interest in religion and idealism. Both Danilevsky’s theory and the theory of the Eurasians are vivid examples of such an ideological turn

Environmental Science · European Linguistics and Anthropology · Soviet and Russian History · Vladimir Nabokov Literary Studies