Conceptualization of the "Folklore Realism" in the Narts’ Epos. Questions of the Theory

В статье рассматривается теоретическая проблема применения метода «фольклорного реализма» в нартоведческих исследованиях. Важнейшим методологическим принципом художественного творчества предков осетин явился принцип подражания действительности. И это естественно: древний художник старался копировать природу и пытался осмыслить мир и себя, как человека, которого он не мог еще в своем сознании отделить от мира. И в том, как художник изображал жизнь, которую видел вокруг, он отражал свое представление о мире и о себе в целом. Во всем, что ему удавалось скопировать, отразить, создать, он демонстрировал свое представление о художественном образе как важнейшем творческом инструменте в процессе отражения. Таким образом была создана «вторая реальность», являющаяся копией «первой», объективной реальности, благодаря принципу подражания действительности. Постепенно в субъективном сознании древнего художника формируется, – через художественный образ, его усложнение и обогащение, – понятие отвлеченности от конкретных форм реальных вещей и предметов, составляющих действительность. Так усложняется его искусство, становится абстрактным по отношению к объективному миру. И, благодаря приобретению художником способности абстрагироваться, приводит к эволюции его художественно-эстетического сознания. Принцип подражания действительности трансформируется в «фольклорный реализм». Благодаря ему, в фольклоре отразился коллективный духовный опыт народа, его обычаи, ментальность, традиции, мораль и т.д. Проявились архетипы, здравый смысл, народная мудрость, – т.е. все то, что составило сущностно-смысловую структуру различных жанров фольклора и нартского эпоса, в котором «фольклорный реализм» существенно концептуализировался, обретая мощь и силу цельного системного целостного художественного метода. The article deals with the theoretical problem of applying the method of "folklore realism" in Nart studies. The most important methodological principle of the artistic creativity of the ancestors of the Ossetians was the principle of imitation of reality. And this is natural: the ancient artist tried to copy nature and tried to comprehend the world and himself as a person whom he could not yet separate from the world in his mind. And in the way the artist depicted the life that he saw around, he reflected his idea of the world and about himself in general. In everything that he managed to copy, reflect, create, he demonstrated his idea of the artistic image as the most important creative tool in the process of reflection. Thus, the “second reality” was created, which is a copy of the “first”, objective reality, thanks to the principle of imitation of reality. Gradually, in the subjective consciousness of the ancient artist, through the artistic image, its complication and enrichment, the concept of abstraction from the specific forms of real things and objects that make up reality is formed. This is how his art becomes more complex, becomes abstract in relation to the objective world. And, thanks to the artist's ability to abstract, this leads to the evolution of his artistic and aesthetic consciousness. The principle of imitation of reality is transformed into "folklore realism". Thanks to which, folklore reflected the collective spiritual experience of the people, their customs, mentality, traditions, morality, etc. Archetypes, common sense, folk wisdom appeared, i.e. everything that made up the essential semantic structure of various genres of folklore and the Narts’ epic, in which “folklore realism” was essentially conceptualized, gaining the power and strength of an integral systemic holistic artistic method

Aesthetics · Archetype · Art · Conceptualization · Consciousness · Epistemology · Folklore · Imitation · Literature · Morality · Painting · Realism · Sociology · Visual arts · Discourse Analysis and Cultural Communication · History · Law · Library Science and Information · Philosophy · Psychology · Social Psychology · Sociopolitical Dynamics in Russia