The Notion of Law in Encyclical Rerum Novarum
Bibliographic Data
| ID | 22326010 |
|---|---|
| Authors | Paweł Skoczykłoda (0000-0001-5611-2042, University of Economics in Katowice), Paweł T Skoczykłoda, Natalia Wituła (0000-0002-8374-3744, University of Economics in Katowice) |
| Year | 2022 |
| Volume | 38 |
| Pages | 161-178 |
| Publication date | 2022-01-01 |
| Peer Reviewed | Yes |
| Open Access | Yes |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Colloquia Theologica Ottoniana (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 1731-0555 • E-ISSN: 2353-2998 |
| Publisher | University of Szczecin (PUBLISHER • PL) |
| DOI | 10.18276/cto.2022.38-08 |
| OpenAlex | W4361016054 |
| Language | EN |
| References cited | 2 |
Artykuł traktuje o pojęciu prawa w encyklice Rerum novarum z 1891 r., która została wydana w czasach radykalnych przemian politycznych, gospodarczych i społecznych. Miała stanowić wyraz sprzeciwu wobec kształtujących się idei socjalistycznych K. Marksa i F. Engelsa, dążących do zniesienia własności prywatnej i zastąpienia jej własnością wspólną. Papież Leon XIII nie tylko odrzucił w niej postulaty marksistów, ale ponadto zaproponował nowe rozwiązania nurtujących społeczeństwo problemów. Zasadą jest, że instytucja Kościoła nie ingeruje w życie ziemskie, jednak rości sobie prawo do zabierania głosu w tych obszarach, które dotyczą rażącej niesprawiedliwości społecznej i naruszania naturalnych praw. Wychodząc z tego założenia, papież wskazał, że porządek społeczny powinien opierać się na prawdzie i sprawiedliwości, a jego fundament ma stanowić prawo własności – tak prywatnej, jak i wspólnej. Z kolei samo prawo ma być wyrazem służby rządzących wiodącej do dobrobytu i rozwoju poddanych. Papież wykazał, że często podstawą prawa nie jest akt nadania, tylko przyrodzona godność ludzka, którą ustawodawstwo wraz z pracodawcami winno nieustannie chronić. Tak rozumiane prawo – które na kartach encykliki zostało ukazane z perspektywy prawnonaturalnej – służy ostatecznie poprawie stosunków społecznych. Artykuł został podzielony na trzy części. Pierwsza z nich opisuje, jak własność jest rozumiana przez Marksa. Druga stanowi komentarz do reakcji Kościoła katolickiego, który w społecznym nauczaniu odnosi się do zmieniających się nastrojów w społeczeństwie. Trzecia jest wynikiem analizy pojęcia własności, rozumianego przez Leona XIII jako podstawowego prawa naturalnego i jak prawo pozytywne powinno być rozumiane. Całość kończy zbiór wniosków, wyciągniętych na podstawie wcześniejszych rozważań
Physics · Theology · Classical Studies and Legal History · Philosophy · Polish Law and Legal System · Theology and Canon Law Studies
| Citation velocity | historical |
|---|---|
| Highly cited | No |