Capitalism and Catholic Social Ethics
From Benedict XVI to Francis with a Sideways Glance to Augustinian Liberalism
Datos Bibliográficos
| ID | 22326151 |
|---|---|
| Autores | Peter Schallenberg (0000-0003-2399-1065, Theologische Fakultät Paderborn, autor de correspondencia) |
| Año | 2022 |
| Volumen | 38 |
| Páginas | 141-160 |
| Fecha de publicación | 2022-01-01 |
| Peer Reviewed | Sí |
| Open Access | Sí |
| Tipo | ARTICLE |
| Revista | Colloquia Theologica Ottoniana (JOURNAL) |
| Identificadores de la revista | ISSN: 1731-0555 • E-ISSN: 2353-2998 |
| Editorial | University of Szczecin (PUBLISHER • PL) |
| DOI | 10.18276/cto.2022.38-07 |
| OpenAlex | W4361016104 |
| Idioma | EN |
| Referencias citadas | 9 |
Artykuł przedstawia niektóre z głównych nurtów najnowszej katolickiej etyki społecznej, rozwiniętej w encyklice Laudato si’ papieża Franciszka (2015). Papież mniej fundamentalnie, lecz bardziej „proroczo” i z silnym franciszkańskim zapleczem kontynuuje myśli swojego poprzednika Benedykta XVI wyrażone w encyklice Caritas in veritate (2007). W toku krytyki błędnego opierania się na gospodarce rynkowej i tzw. kapitalizmie bez przymiotników artykuł podkreśla, że same one nie wystarczą do promowania dobra wspólnego rozumianego jako integralny rozwój człowieka i włączenie społeczne w globalny świat. Mając na uwadze wyzwania naszych czasów, nakreślone przez wymienione encykliki, artykuł koncentruje się następnie na teologii politycznej, czerpiącej z myśli augustianów i oferującej promocję dobra wspólnego w warunkach nowoczesności. Podstawową zasadą tak zwanego liberalizmu augustyńskiego jest wykazanie, że centralne liberalne zasady wolności jednostki i powszechnej równości same w sobie nie wystarczą, aby zapewnić integralny rozkwit człowieka na tym świecie. Mimo ogromnego znaczenia demokratycznych zasad konstytucyjnych ostatecznie nie są one w stanie wszechstronnie promować urzeczywistniania życia ludzkiego w jego wymiarze indywidualnym i społecznym. Tak więc w obliczu sprowadzenia pojęcia racjonalnej autonomii do wolności egocentrycznej, która zwalnia się z odpowiedzialności, oraz tendencji relatywistycznych w stosunku do wartości, myśliciele augustyńskiego liberalizmu zarysowują koncepcję miłości opartą na myśli św. Augustyna jako normatywną i motywującą zasadę praktyki politycznej jednostek w liberalnym państwie konstytucyjnym oraz jako wytyczną dla jego instytucji
Theology · Catholicism and Religious Studies · Philosophy · Theology and Canon Law Studies · Theology and Philosophy of Evil
| Velocidad de citación | historical |
|---|---|
| Altamente citado | No |