Die Zungenfertigkeit des Komödiendichters. Spott, Oralsex und Metapoetik in den Wespen des Aristophanes

Schon immer ist in der Forschung zur Alten Komödie im allgemeinen und zu Aristophanes im besonderen nach ihrer Wirkung in ihrem unmittelbaren historischen Kontext gefragt worden, und es hat nicht an Alternativen der Deutung gefehlt. In der Feinabstimmung zwischen der Behauptung ‘seriöser‚ politischer Absichten, ritualistischen Vorstellungen von einer atavistischen Urwelt, in der die bereits politisierte Komödie ihren eigentlichen Grund finde und von der aus sie zur Stiftung einer gesamtgesellschaftlichen communitas beitrage, und der Annahme unspezifisch heiter-karnevalistischer Festlichkeit, zwischen ’historisierenden’ Eins-zu-Eins-Umsetzungen komischer Äußerungen und eher ästhetisch zentrierten generalisierenden Beschreibungsmodellen gibt es viele Abstufungen und unterschiedliche Akzentuierungen, und auch die Diskussionen der Tagung, bei der die folgenden Überlegungen vorgestellt wurden, haben gezeigt, wie schwierig insgesamt die Plausibilisierung oder gar Verifizierung einzelner Interpretationen der politischen Bedeutung der Alten Komödie ist. Als einigermaßen konsensfähig hat sich bei alledem aber doch die Ansicht erwiesen, daß trotz des festlichen Kontextes, in dem politischrechtlich brisante Äußerungen der Komödie getätigt wurden, die Dichter sich nicht außerhalb des Geltungsbereichs der νόμοι befanden. Wenn es auch vielleicht keine eigenen Gesetze zur Begrenzung der komischen Redefreiheit gegeben hat, so bedeutet dies doch nicht, daß der Dichter einschränkungslos vom Leder ziehen konnte.

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