Specular City

Siguiendo los estudios pioneros de geografía cultural de José Luis Romero, David Foster y Adrián Gorelick, así como los de Harvey y Soja, Lefebvre, de Certeau, García Canclini, Laclau y King, Specular City analiza en la cultura post-peronista “the difficulties in crafting a new social consensus and how those internal tensions manifested themselves in the material city and the representations in literature and film” (48). “Interruption. The Spectacular City” describe Buenos Aires como espectáculo de los poderes transfor-mativos de Perón/Evita y escenario del avance de los cabecitas negras, vistos con estupor por la elite (Borges/Bioy Casares) y el intelectual liberal (Cortázar). Textos que, señala Podalsky, “bemoan the way Peronism chipped away at the boundary between spectacle and spectator characteristic of high culture” (41). “Residual Voices and Emergent Practices” aborda la desmobilización por parte de la Revolución Libertadora (RL) de masas peronistas, la desregulación estatal, la captación del capital/cultura extranjeros y el distanciamiento entre clase media y trabajadora. La hegemonía de la RL desmanteló la ciudad peronista; el frenesí clasemediero por el automóvil puso distancia con las masas populares que seguirían usando transportes públicos, mientras los espacios privados seducirían con sofisticados accesorios importados. Podalsky contrapone agudamente cómo, mientras el corporativismo internacional erigía rascacielos (Olivetti), mucho quedaba sumergido junto con el cuerpo de Evita y la prohibición de signos peronistas. Desde diferentes posiciones, Specular City rastrea escrituras nostálgicas por lo suprimido por la RL o cautelosas tanto respecto al pasado peronista como a la opresión de la oligarquía, equidistancia política identificable en Guido y Torre Nilsson como un “pessimism about Argentina’s ability to break free of its political past” (62). Podalsky analiza un valioso arpegio de nuevas praxis e imaginarios: desde los hoteles de cita, pantalones para las mujeres, la decadencia del tango y fútbol (asociados al Peronismo) hasta el auge de la televisión que “discouraged the interaction between different sectors of the urban population” (70). Y en Después del silencio (Demare, 1956) analiza cómo el primer cine inde-pendiente transformaría la representación urbana y cómo luego de la RL, las libertades individuales serán confiadas al espacio doméstico, a la Iglesia y a la bonanza económica accesible a los sectores medios del post-peronismo.Specular City da cuenta de una ciudad innumerable que, atravesando las heridas de la fisura golpista, forjaría también representaciones querellantes como las del crecimiento aluvional en Villa Miseria también es América (Verbitsky, 1957). Rastrea la escasa centralidad de las villas en la política habitacional peronista y su asociación post-peronista con la basura material y social. Y si “Verbitksy opposes the everyday, ‘authentic’ humanity of the villa residents to the commodity fetishism of the middle class” (82), sostiene Podal-sky, no por ello las villas eludirían ser intersectadas por imaginarios de mobilidad social fracturadores de la identidad colectiva villera. En El jefe (Ayala, 1958) se interpretan las transformaciones urbano-culturales del Buenos Aires post-peronista: expansión urbano-habitacional para una clase media ansiosa de altos horizontes de consumo, especulación, fraude y pornografía y varones del tango arrabalero depuestos por aristócratas inmo-biliarios defalcadores cuyo cinismo es musicalizado con jazz. Y en Buenos Aires (Kohon, 1958) contrapone la gélida piel de la arquitectura corporativa con la Buenos Aires vil-lera. Basura será la acertada clave convocada por Podalsky para contrastar los relucientes imaginarios del desarrollismo industrial e inversionismo extranjero del Frondizismo (1958 – 52) con los últimos cadáveres de la represión antiperonista que, aunque arrojados a los basurales, son desenterrados por Operación masacre (Walsh, 1957).“Interstices” analiza los collages de Antonio Berni como contracara al optimismo desarrollista, explicando cómo fue el primer pintor argentino en comprender cuánto y cómo las villas transformarían Buenos Aires y cómo su imitación al collage de las viviendas villeras golpea imaginarios de carteles publicitarios de modelos en bikini con imágenes de los niños del basurero. Y cómo su plástica querella el desalojo de villeros para construir Catalina Norte. Pero Podalky tampoco deja de registrar el camino al revés: el desorden (antiguas mansiones transformadas en pensiones para la pobreza; villas miserias avanzando sobre terrenos apetecidos por la especulación inmobiliaria) que “upset the conceptualization of the city as civilizing unit” (107). En los ’60, la cultura global toma el espacio urbano con galerías comerciales para la nueva burguesía, pasadizos esquivadores de la calle, aunque Podalksy describe en el film Tres veces Ana (Kohon, 1961) cómo “the inhumane anonymity” (133) de la escena urbana enajena las nuevas generaciones.En la segunda etapa del consenso político post-peronista Specular City identifica la cultura del desarrollismo económico (viviendas de lujo, consumo de arte y debate politico) detallando cómo los aires cosmopolitas del arte moderno patrocinado por empre-sas automovilísticas (Instituto Di Tella) alentaron espacios urbanos vanguardistas en la Manzana Loca mientras despertaban la vigilancia de la dictadura de Onganía (1966 – 70). Analiza además el respaldo a la vida democrática de publicaciones como Primera Plana y editoriales como EUDEBA cuyas políticas de producción y distribución, si bien reivindi-carían un público lector universitario, ofrecerían libros en kioskos. Si la Ley 17401 (1967) censuraba films pro-comunistas, la 17741 (1968) vigilaría el cine erótico de Bo-Sarli y a proselitistas del adulterio y el aborto. En 1968, Fernando Solanas lanzaría La hora de los hornos mientras trabajaba para “Gran Publicidad”. Las maniobras de este contradictorio período son extraordinariamente desglosadas por Podalsky a través del espacio inter-sectivo donde Solanas realizó el film más crítico de la hegemonía neocolonialista post-peronista al oponer geografías del hambre al consumo suntuario e industria publicitaria como una democratización que equipaba mercado libre con integración social.En síntesis, Specular City analiza con gran riqueza y versatilidad asociativa las trans-formaciones inducidas por el post-peronismo. Un profuso cuerpo de textos culturales, literatura y cine, moda, arquitectura, tipologías habitacionales, sexualidad, lenguajes de la ciudad, sistemas de transporte, fronteras socio-urbanas, patrones de producción, distribución y consumo, plástica, periodismo y discurso publicitario se reúnen en esta inspiradora combinatoria interdisciplinaria para dar cuenta de un período particularmente difícil de asir, dada su naturaleza transicional. Su iluminadora metodología logra trabajar la cotidianeidad junto con la progresión histórica, esquivando binarismos y dejando fluir las corrientes e interacciones de una cultura debatiente

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