De la tradition juive à la critique sociale

L'expérience de redécouverte du judaïsme telle qu'elle s'impose dans l'épreuve de la modernité à partir de la fin du xviiie siècle s'affirme paradoxale : opération de réinvestissement identitaire et culturel au lendemain des grandes fissurations de l'Émancipation, elle ne cesse pour autant d'illustrer le vertige d'une transmission problématique et d'un lien altéré ; derviches tourneurs du rachat et de la reprise, ces phénomènes de ré-adhésion ou de « retour » à la tradition juive ne cessent d'inquiéter l'héritage. Des exigences particulières dictées par un statut minoritaire qui contraint les Juifs à résister aux séductions de l'assimilation, aux ébranlements du siècle qui ont si souvent conduit le judaïsme au bord du gouffre, ces cheminements à rebours apparaissent singulièrement malaisés.C'est une double impossibilité - impossibilité de se dérober à l'histoire juive et impossibilité de la restaurer - qui conduit nombre d'intellectuels juifs sur le chemin de la critique de la modernité : la réponse ne sera pas seulement religieuse ; la « pensée du retour » se fait aussi critique sociale, indissociable d'une réflexion plus vaste sur les impasses du progressisme historique. Dans la « pensée du retour » coexistent en effet deux mouvements distincts et complémentaires : un élan de re-légitimation de la tradition juive, mais également une critique des promesses de l'Aufklärung et des philosophies du Progrès

Humanities · Philosophy · Political and Social Issues

• Gershom Scholem

  David Biale•Gershom Scholem•2019

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