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Resumo

Qu'est-ce que la "non-politique" ? Est-elle pensable ? Pourquoi l'évidence de la politique est-elle si forte ? L'histoire de la philosophie occidentale est une tentation toujours renouvelée de "penser la politique depuis la non-politique". Nous pouvons indiquer qu'au moins, dans la modernité, les théoriciens du contrat social inventent déjà une idée révolutionnaire de "l'état de nature" qui est une notion non politique par excellence. Si nous admettons qu'il y a quelque chose de non politique, il y a au moins trois possibilités de penser la non-politique qui nous conduisent à étudier trois théories radicalement distinctes : la "philosophie de l'avenir" de Nietzsche, la "psychanalyse" de Freud et la "non-philosophie" de François Laruelle. Non seulement ce sont les trois possibles conceptions de la non-politique, mais elles mettent en jeu le devenir historique de la notion non politique chez ces trois penseurs d'immanence. Nietzsche est le représentant du primat de la politique : la non-politique finit toujours par être surmontée et absorbée par le politique. Freud observe une différence irréductible entre politique et non-politique : l'une ne domine pas l'autre et vice versa. Enfin, Laruelle démontre que c'est la non-politique qui détermine en dernière instance la politique ; c'est l'Un qui fait un usage unilatéral du matériau occasionnel qu'est l'Autorité dont le coeur est la Pensée-Monde.

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