La place de l'animal dans la conception zoroastrienne. L'histoire des animaux à travers les textes pehlevis
Bibliographic Data
| ID | 3776627 |
|---|---|
| Authors | Mahnaz Moazami (corresponding author) |
| Year | 1994 |
| Volume | 107 |
| Issue | 103 |
| Pages | 531-533 |
| Publication date | 1994-01-01 |
| Open Access | No |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Annuaire (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 0183-7443 • E-ISSN: 2547-4057 |
| Publisher | PERSEE Program (PUBLISHER) |
| DOI | 10.3406/ephe.1994.15096 |
| OpenAlex | W2333135070 |
| Language | FR |
| Citations received | 1 |
L'element le plus caracteristique de la religion zoroastrienne, le dualisme, a marque tous les aspects de la vie de la civilisation iranienne, au premier chef a l'epoque sassanide. Ce dualisme divise l'univers tout entier en deux domaines de l'etre : toutes les bonnes creations decoulent de l'activite creatrice d'Ohrmazd, l'esprit benefique, et toutes les creations mauvaises proviennent d'Ahriman, l'esprit hostile. Par consequent, selon cette religion le monde animal est aussi divise en deux categories differentes : les animaux crees par Ohrmazd et les animaux crees par Ahriman. Le zoroastrisme considere les animaux de la bonne creation comme sacres et benefiques. Plusieurs temoignages evoquent la sollicitude d'Ohrmazd pour ces animaux ils ont ete crees pour l'homme et au service de l'homme. La religion a prescrit nombre de lois en leur faveur et ordonne de les proteger. La premiere partie de ce travail est consacree a ces animaux benefiques qui, selon la religion, sont dignes de sacrifice, sont comestibles et jouent un role dans les rituels, dans les mythes et dans les legendes. Dans une deuxieme partie nous passons en revue les animaux de la mauvaise creation qui sont issus d'Ahriman et qu'il faut eliminer
Art · Humanities · Ancient Near East History · Eurasian Exchange Networks · Historical, Religious, and Philosophical Studies
| Citations per year | 0.5 |
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| Citation span | 2024 - 2024 (1) |
| Highly cited | No |