Gavampati-Kaccayana. Le culte et la légende du disciple ventripotent dans le bouddhisme des Thaïs

Cette these fait l'etude de deux disciples du Bouddha, et Kaccāyana, tels qu'ils apparaissent dans le bouddhisme des Thais du XIIIe siecle a nos jours. Ces deux personnages sont presentes a partir de trois points de vue. Le point de vue iconographique, d'abord, qui montre la persistance d'un type ventru et nain ne en pays mon au VIIe siecle et qui s'est repandu de la Birmanie au Cambodge et surtout dans tout le pays thai ou cette image est devenue extre mement commune. Le second point de vue, anthropologique, evoque les cultes rendus a ce personnage de moine ventru en pays thai. Il souligne l'importance des sanctuaires qui lui sont reserves et remarque sa disparition de la Birmanie. On constate deja la confusion ou l'indifferenciation de ses deux noms, en particulier dans le culte des amulettes. Le troisieme point de vue est philologique. L'histoire des deux disciples est reconstituee a partir des sources canoniques pali et des textes du bouddhisme des ecoles du Nord. A ces sources classiques sont confrontes des textes manuscrits inedits (Sutta de et Nibbāna de Gavampati) thais, lao et pali qui racontent comment un moine ressemblant de trop pres au Bouddha se deforma et s'enlaidit pour prendre ensuite le nom de Gavampati. En conclusion, il apparait clairement que l'usage du nom de Kaccāyana pour designer le Moine Ventripotent en pays thai, est relativement recent et appartient surtout aux Siamois d'Ayuthaya et de Bangkok. C'est bien Gavampati qui est le nom ancien et original du Moine porteur de la legende

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