Le Style Oral Du De Sacramentis De Saint Ambroise

Parmi les resultats que la science patristique des dernieres annees a pu enregistrer, on peut considerer comme un des plus importants la restitution a saint Ambroise du trait6 De Sacramentis. Depuis le seizieme siecle l'authenticit6 du De Sacramentis a ete mise en doute 1, aussi bien par les reformateurs que par des savants catholiques, comme le cardinal Bona, Dom Ceillier e.a. Les Mauristes se sont egalement prononces contre l'attribution du trait6 & saint Ambroise. Ce n'est qu'a la fin du XIXme siecle qu'on va reprendre le debat et que des savants qui font autorite se sont prononces pour l'authenticite du traite. F. Probst a propose, en 1893, de voir dans le De Sacramentis un rapport stenographique de sermons prononc6s par l'eveque de Milan 2. Dom G. Morin apres avoir propose le nom de Nicetas de Remesiana a, dans une publication parue en 1928, attribue le trait6 a saint Ambroise 3. Toutefois ce n'est qu'apres deux 6tudes ind6pendantes l'une de l'autre, et parues presque en meme temps, pendant la guerre, l'une en Autriche, l'autre en Grande-Bretagne, qu'on peut dire que l'authenticite a ete definitivement prouvee. I1 s'agit ici de l'article du P. 0. Faller, intitule: Ambrosius, der Verfasser von De Sacramentis, paru dans la Zeitschrift fur Katholische Theologie, 64, 1940, p. 1 ss. et 81 ss., et de la publication de Dom R. H. Connolly, intitulee: The De Sacramentis a Work of St Ambrose, Oxford 1942. L'examen du style, des citations bibliques et de la pens6e montrent qu'on ne saurait attribuer le trait6 qu'a Ambroise lui-meme. Mais le De Sacramentis n'est pas une ceuvre litteraire, ni meme un

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