Le pouvoir impérial et les religions dans l'Empire (284-410)

Bibliographic Data

ID4082124
AuthorsChristophe J Goddard (0000-0002-5284-2678, corresponding author)
Year2023
Volume123
Pages81-104
Publication date2023-01-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenuePallas (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0031-0387 • E-ISSN: 2272-7639
PublisherOpenEdition (PUBLISHER)
DOI10.4000/12213
OpenAlexW4400828920
LanguageFR
References cited33

Pour comprendre les relations complexes entre le pouvoir impérial et les religions entre 284 et 410, il convient d'abord d'évoquer la définition religieuse de l'autorité impériale. Le processus de sacralisation engagé dès Auguste n'a pas été remis en question par la christianisation du pouvoir impérial. Les empereurs, dans leur politique, visent à maintenir l'ordre : la grande persécution (303-304) s'explique par le risque politique et religieux qu'auraient fait peser les chrétiens, après les manichéens, sur l'architecture impériale. Constantin, parallèlement au retour à la monarchie impériale, adhère au monothéisme chrétien. L'avènement d'un prince chrétien à la tête de l'empire n'inverse néanmoins pas la situation entre païens et chrétiens. La politique religieuse des empereurs de Constantin à Valentinien fut essentiellement marquée par le fait de vouloir séparer les deux champs religieux chrétien et païen, sans pour autant appeler à une ségrégation religieuse. L'unité des chrétiens reste aussi un défi pour les empereurs, qui interviennent sur les affaires de l'église que ce soit sur le plan disciplinaire et plus surprenant sur le plan théologique. C'est surtout la recherche d'un terrain neutre et des valeurs communes qui caractérise le rapport entre pouvoir impérial et religions au ive siècle

Art · Humanities · Political science · Byzantine Studies and History · Classical Antiquity Studies · Historical and Religious Studies of Rome · Philosophy

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