L'hègemôn dans les fêtes hellénistiques

Le terme « hègemôn » apparaît à la fois dans la documentation littéraire et épigraphique pour décrire une personne qui dirige un chœur, mais les études récentes ne se sont guère intéressées à sa signification exacte. On trouvera, dans cette communication, des exemples de l'imprécision des chercheurs d'aujourd'hui dans l'utilisation de ces termes, employés généralement de manière très technique dans les inscriptions relatives à des fêtes. On prétend que le mot « hègemôn » n'est pas employé dans l'épigraphie attique où il est remplacé par le terme didaskalos. mais qu'il l'est dans les régions de dialecte dorien, alors qu'il est en fait attesté en Attique pour des chefs de choeur, au niveau de la tribu. Des témoignages fournis par les sources épigraphiques et notamment par les listes des Sôteria de Delphes, on peut conclure qu'un « hègemôn» n'interprétait pas seulement la musique de l'aulète pour le choeur, relativement réduit, de l'époque hellénistique, mais qu'il était aussi à la tête des chanteurs (choreutès) et que sa situation en conséquence n'était pas la même que pour les Dionysia d'Athènes où le didaskalos n'était pas un choreutès. Les inscriptions nous montrent qu'un « hègemôn » pouvait aussi apparaître comme un aulodos. un kitharodos. un choreute, un « chanteur » ou un didaskalos. Il semble avoir été sous la direction de l'aulète qui est le véritable chef du groupe choral. Un homme pouvait être « hègemôn » d'un choeur de garçons, ce qui laisse supposer qu'il n'était pas obligé de chanter dans toutes les circonstances

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