As "escravas perpétuas" & o "ensino prático

Em Lourenço Marques, Moçambique, emergiu com a dominação colonial uma camada social de negros e mulatos que, pouco a pouco, passou a se articular como grupo e a fazer reivindicações. A partir do momento em que tiveram um jornal para lhes servir de porta-voz, passaram a defender a instalação de escolas e a extensão do ensino em toda a Colônia, pois partilhavam da crença iluminista de que a felicidade do povo decorria da difusão da educação, fonte de emancipação social. Para isto julgavam que era preciso difundir a educação feminina, fator de libertação da mulher, quer em relação às práticas ancestrais, quer modernas. Num meio social marcado pelo racismo, o sistema educacional não estava isento de sê-lo e o tema da separação racial dos alunos ganhou as ruas. A partir de 1930, o Estado Novo oficializou a separação, instituindo diferentes níveis de ensino baseado na cor da pele dos alunos. A pequena burguesia negra e mulata reagiu fortemente a estas práticas excludentes, pois julgava que a cor da pele não deveria ser usada como critério para nada, pois esta não era indício de boas ou más qualidades individuais que deveriam prevalecer

Humanities · African history and culture studies · Global Maritime and Colonial Histories · Philosophy

• Até quando as máscaras brancas? Educação e racismo em Moçambique

  Open Access•Eduardo Moises Jamisse Humbane, Orlando Daniel Chemane•Roteiro•2021

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• Madagascar and mozambique in the slave trade of the Western Indian Ocean 1800–1861

  Gwyn Campbell•Slavery and Abolition•1988

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• Slavery, Social incorporation and surplus extraction; the nature of free and unfree labour in South-East Africa

  Open Access•Patrick Harries•The Journal of African History•1981

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