Civilisation contre barbarie ? Archéologie critique de quelques corruptions idéologiques contemporaines (nationalisme, humanitarisme, impérialisme)

Le nationalisme est étudié à partir des oppositions : national/étranger, universel/particulier, ami/ennemi, supérieur/inférieur à travers successivement : — les « philosophes engagés » dans la propagande française anti-allemande sous la IIIe République (la xénophobie comme implication du nationalisme et l'universalisme déclaré, noyau du particularisme idéologique français, comme patriotisme universaliste) ; — la doctrine de la compassion des Lumières (caractère néo-religieux de l'humanitarisme qui, dans l'espace romantique devient missionnaire et fusionne avec l'exaltation patriotique) ; — l'humanisme personnaliste et « rationaliste » de Julien Benda (ou le fanatisme anti-fanatique) ; — les illusions de l'individualisme politique intégral ; — les derniers avatars de l'universalisme abstrait : l'idéologie antiraciste contemporaine, variante hégémonique (indifférenciation finale du genre humain par l'abolition universelle des frontières et la fraternité communautaire). Où l'antinationalisme, implication du progressisme qui vise l'uniformisation ethno-culturelle du monde à travers l'assimilation de tous à tous, s'inscrit aussi dans le schème nationaliste de la communauté des frères égaux élevée à la somme de toutes les nations. La corruption idéologique maximale de l'exigence d'universalité serait historiquement représentée par l'impérialisme moderne dont le moteur reste tel ou tel mythe nationaliste

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