Célia Tavares

Lisboa: Roma Editora, 2004, 298p.Em torno da complexa problematica da Inquisicao moderna no quadroda historia crista ocidental paira um amontoado de nocoes, visoes, imagens,umas distorcidas, outras ambiguas, a maioria delas hipertrofiadas. Estas per-cepcoes resultam de ilacoes simplistas, de associacoes tematicas e institucio-nais imprecisas, e ainda de muitos juizos que desconsideram o contexto men-tal do tempo historico em que emergiu e vigorou o Santo Oficio como maquinajudicial poderosa ao servico da Igreja e d os poderes politicos que exigiram esubvencionaram a sua ereccao.Entre essas visoes cristalizadas e “pre-conceitos” acriticos podemos re-cordar alguns dos mais recorrentes que nao sao mais do que o produto de in-tensivos tempos de propaganda e polemicas que teceram uma “lenda negra”do Santo Oficio e de instituicoes que colaboram ou conviveram com este tri-bunal. Essa marcante cultura de propaganda e polemica deu origem a avalia-coes desfasadas na integracao e valorizacao da Inquisicao naquilo que pode-mos chamar a historia universal da repressao.Eis algumas dessas hiper-focalizacoes. A exagerada concentracao dos jui-zos em torno dos tribunais da Inquisicao ibericos como sendo muito mais te-miveis, violentos e repressivos do que os seus pares de outros paises catolicoseuropeus, visao aprioristica que tornou os outros tribunais aparentementemais benignos e mais inofensivos. A excessiva valorizacao dos tribunais doSanto Oficio como as instituicoes judiciais que mais usavam de metodos re-pressivos violentos e atrozes, esquecendo-se que no mesmo periodo historicoas instituicoes judiciais do Estado usavam paralelamente de praticas e meto-dos repressivos tanto ou mais injustos e esmagadores. E ainda a hiper-focali-zacao da atencao critica nas formas institucionais de Inquisicao catolica, so-negando-se ou obnubilando-se que nas sociedades protestantes e emsociedades e culturas estruturadas por outros sistemas religiosos tambem coe

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