Vérité et praxis dans la démarche scientifique

Le développement de l'épistémologie empiriste conduit d'une doctrine de la vérité-correspondance à une doctrine de la vérité-représentation. Derrière cette conception de la vérité se profile une certaine compréhension de l'être, qui relève de la « métaphysique de la représentation ». Mais l'examen de la pratique scientifique impose une réinterprétation assez radicale du rôle de l'expérience. La science crée ses objets, en un double sens : elle les conçoit et elle les réalise effectivement. L'imbrication étroite des démarches de construction théorique et des démarches de transformation effective ne peut être décrite correctement, semble-t-il, que grâce à la notion de « système ». La pratique scientifique forme un système, qui doit répondre à certaines conditions d'ordre interne (cohérence, stabilité, optimalité), qui doit pouvoir se situer par rapport à d'autres systèmes, et qui doit pouvoir se transformer. Ce système s'oriente vers des formes d'auto-organisation de plus en plus intégrées. Dans cette perspective, la vérité devient le degré du potentiel intégrateur. Le concept de vérité qui joue ici, c'est l'appartenance à une totalité. Mais le tout est une réalité en mouvement: la vérité est donc elle-même un mouvement. Cependant, pour donner un sens à cette interprétation, il faut resituer la pratique scientifique dans la totalité cosmique d'une part, dans le dynamisme de l'action d'autre part. La véritable totalité, c'est l'horizon du sens

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• Formations discursives et dispositifs de pouvoir

  Open Access•J Nicolas Kaufmann•Dialogue•1988

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