Code et différence impure

Notre etude sera de philosophie, non de psychologie ou de sociologie . Nous ne cherchons pas a l'inscrire, par cette precaution, dans la securite d'une distinction etablie, ou encore a proceder a la division technique des tâches, etc. Plus adequatement deja, on pourrait y voir le rappel d'un acquis : a cote des sciences mathematiques et physiques, d'une part, des sciences du langage, de la vie, de la production et de la distribution des richesses, d'autre part, la reflexion philosophique constitue la troisieme dimension de l'espace epistemologique moderne. Nulle place determinee pour les sciences humaines, sinon dans l'interstice de ces savoirs et des plans communs qu'ils dessinent : psychologisme et sociologisme sont scientifiquement perilleux 1. Que certains aient trouve la matiere a se scandaliser indique a tout le moins leur volonte d'ignorer la tâche immense entreprise par Husserl a partir de la critique des empirismes de toutes sortes. Bien entendu, il ne s'agit aucunement d'adopter purement et simplement le point de vue husserlien : le plus urgent, on le peut dire apodictiquement, serait d'interroger les presupposes onto-theologiques de la phenomenologie qui font echec a l'intention, plusieurs fois formulee par Husserl, de fonder la philosophie comme science rigoureuse. Une breve parenthese justifiera ici le lieu d'ancrage de notre discours. On a pu manifester que la temporalite et Yalterite representent, au moment methodologiquement necessaire de leur essai de thematisation respectif, la tache aveugle, litteralement irreductible , de la phenomenologie : « Le temps doit etre porteur de toute genese, sans qu'on puisse jamais lire, dans le champ transcendantal, le mouvement constitutif d'une telle genese. Autrui doit etre constitutif de l'universalite du champ transcendantal lui-meme, sans que l'on puisse jamais saisir, dans ce champ, les actes par lesquels, en original, il effectue avec moi cette consti

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