Quelle place pour l'islam dans les luttes de l'immigration

Bibliographic Data

ID4845600
AuthorsM Dazey (0000-0002-0172-0769, Centre d'Etudes et de Recherches Administratives, Politiques et Sociales), Mathilde Zederman (Université Paris Nanterre)
Year2023
Volume127
Issue3
Pages5-30
Publication date2023-02-06
Peer ReviewedYes
Open AccessNo
TypeARTICLE
VenueSociétés contemporaines (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 1150-1944 • E-ISSN: 1950-6899
PublisherCAIRN (PUBLISHER)
DOI10.3917/soco.127.0005
OpenAlexW4319751471
LanguageFR
Citations received2
References cited66

Introduction du numéro thématique de Sociétés contemporaines (2022/3, n°127) « Engagement musulmans et luttes de l'immigration » Introduction. Quelle place pour l'islam dans les luttes de l'immigration ?Margot Dazey et Mathilde Zederman Les luttes de l'immigration post-coloniale ont durablement marqué le paysage politique français sur plus d'un demi-siècle (Abdallah, 2000 ;Boubeker et Hajjat, 2008 ;Collet, 2019).Les mobilisations des « travailleurs immigrés » dans les usines (Pitti, 2004) et les foyers (Hmed, 2007) au cours des années 1970 se sont poursuivies dans les années 1980 avec l'entrée de nouveaux acteurs et actrices né•es et/ou socialisé•es en France (Momméja, 2016), marchant « pour l'égalité et contre le racisme » en 1983» en (Hajjat, 2013 ; ; Hadj Belgacem et Nasri, 2018) et luttant contre les discriminations, dans un contexte de recrudescence des crimes racistes (Brahim, 2020).Les mobilisations des années 1990 ne sont pas en reste : le mouvement des sans-papiers ou encore l'organisation autonome des quartiers populaires se sont déployés dans un contexte de plus en plus répressif vis-à-vis de l'immigration (Siméant, 1998 ;Taharount, 2017).Enfin, les révoltes de 2005 (Mouvements, 2015), les mobilisations contre les violences policières (Pregnolato, 2017), les mouvements antiracistes et contre l'islamophobie (Picot, 2016 ;Slaouti et Le Cour Grandmaison, 2020 ;Belkacem et al., 2022) ; ou les mobilisations récentes pour les droits des migrant•es (Brücker, Veron, et Vertongen, 2019) rappellent l'actualité des imbrications entre militantisme et conditions minoritaires.Ce tour d'horizon des travaux existants éclaire la pluralité des luttes de l'immigration postcoloniale en termes de thématiques traitées, de stratégies d'organisation et de répertoires d'action.Il interroge néanmoins sur un relatif silence de la littérature : les dimensions religieuses de ces mobilisations -et notamment celles liées à l'islam, religion majoritaire des protestataires -sont rarement prises comme point central de la discussion, alors même qu'elles influent sur nombre de trajectoires, de discours et de pratiques de luttes 1 .Hormis certains textes d'Abdelmalek Sayad (2014) et quelques études consacrées aux liens entre syndicalisme, grèves ouvrières et pratiques religieuses dans les usines automobiles des années 1980 (Mouriaux et Wihtol de Wenden, 1987 ;Barou et al., 1995 ;Gay, 2015), ce n'est que récemment que sociologues et historien•nes se sont intéressé•es de plus près à la place de la religion dans les luttes de l'immigration (Davidson, 2012 ;Piettre, 2013 ;Fuchs, 2016 ;Talpin et al., 2017).La sociologie du militantisme s'est en effet historiquement concentrée sur les trajectoires 1 Par effets de miroir, les chercheur•es intéressé•es par les acteurs à référents islamiques ont rarement inscrit leurs engagements dans un espace plus large de mobilisations minoritaires.Les trajectoires des cadres religieux (Barbey 2007 ; Jouanneau, 2013), la mise en place d'un tissu associatif confessionnel (Césari, 1994 ;Timera, 1996), le déploiement d'actions collectives à référents islamiques (Frégosi, 2009 ;Geisser et al., 2017), les interactions entre acteurs musulmans et autorités publiques (de Galembert, 2005 ;Donnet, 2014) sont autant d'objets d'étude permettant d'historiciser l'émergence d'un paysage associatif musulman en France à partir des années 1970.Pour autant, ces analyses n'ont pas toujours retracé les connexions entre luttes de l'immigration et associations musulmanes, laissant parfois apparaître ces dernières comme un secteur autonome

Art · Humanities · Political science · African Studies and Geopolitics · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Political and Social Issues

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