Les Cam et leur "véranda sur La Mecque". L'influence des Malais de Patani et du Kelantan sur l'islam des Cam du Cambodge
Bibliographic Data
| ID | 5812306 |
|---|---|
| Authors | Matis Guérin (0000-0001-8576-3733, corresponding author), Mathieu Guérin |
| Year | 2004 |
| Volume | 14 |
| Issue | 1 |
| Pages | 29-67 |
| Publication date | 2004-01-01 |
| Peer Reviewed | Yes |
| Open Access | No |
| Type | ARTICLE |
| Venue | Aséanie (JOURNAL) |
| Journal identifiers | ISSN: 0859-9009 |
| Publisher | PERSEE Program (PUBLISHER) |
| DOI | 10.3406/asean.2004.1828 |
| OpenAlex | W2328951154 |
| Language | FR |
| Citations received | 3 |
| References cited | 2 |
Depuis les attaques du 11 septembre sur les États-Unis et l'attentat à la bombe de Bali, la communauté musulmane du Cambodge est étroitement surveillée en raison de ses liens avec les autres pays musulmans. Les musulmans du Cambodge sont très majoritairement des Cam. Ceux-ci ont des relations de longue date avec le monde malais. À partir du Kelantan et de Patani, les Malais ont joué un rôle majeur dans l'enseignement de l'islam aux Cam. Depuis au moins deux cents ans, des étudiants cam suivent les cours des écoles islamiques malaises à Patani et au Kelantan ou chez eux. Les ulama malais sont très respectés au Cambodge. Les Malais sont devenus les intermédiaires privilégiés entre les Cam et le reste de la communauté musulmane. Lorsque les mouvements réformateurs islamiques se sont développés, ils se sont installés au Cambodge en partie via les réseaux malais. Toutefois, bien que le Cambodge ne soit pas resté totalement épargné par l'islam radical violent, pour l'essentiel, les échanges religieux entre Cam et Malais ne portent que sur les études islamiques et sont pacifiques
Asian Geopolitics and Ethnography · Asian Studies and History
| Unique citing works | 3 |
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| Citations per year | 0,18 |
| Citation span | 2009 - 2021 (13) |
| Citation velocity | historical |
| Highly cited | No |
| Citation types | Neutral: 3 |