Nas Tramas Do Crack

De uma forma radical, expressa numa maneira crua de definicao da citacao acima, a caracteristica da abjecao e tomada como o ma-ximo da alteridade, aquela que nao reconhece humanidade no outro. Diante da construcao de uma corporalidade abjeta, Taniele Rui nos mostra a importância de estudar a figura do noia, para que possamos entender as tramas do crack na contemporaneidade. A questao principal de seu livro, portanto, diz respeito a compreender melhor as tramas do crack e as populacoes associadas ao seu uso abusivo, consideradas excluidas. Ao contrario do que normalmente e argumentado – especialmente no senso comum e em materias da grande mi -dia – o local de consumo de crack se caracteri -za pela presenca excessiva do Estado.Esta e uma grande contribuicao de Ta-niele Rui: se, por muito tempo, pessoas nessas situacoes foram consideradas excluidas, este livro se junta a outras producoes recentes na tematica urbana, que colocam em xeque uma concepcao do social por vezes simplificada. Entre estes grupos que estao nas margens do Estado, ha dinâmicas internas para-alem das analises pela negacao. Ha muito mais o que se falar, alem da falta de outras coisas. Ha a ges-tao de corpos produzidas individual ou coleti-vamente, mas de maneira interna ao grupo. Ha as preocupacoes com Saude Publica e todo o debate que isto suscita, como o embate sobre reducao de danos e abstencao em Comunida-des Terapeuticas. Ha, tambem, o contexto de combate as drogas e o debate maior sobre le-galizacao ou nao de algumas substâncias. Ha o problema que, a cada dia mais, se torna preo-cupacao da Seguranca Publica e objeto de po-liticas publicas de acao mais global, como com o “Programa Crack – e preciso vencer”. O livro, entao, esta organizado em tres partes: I) Antropologia, saude e politica; II) Fronteiras, espacos e usos do crack e III) Pes-soas, substâncias, corpos e coisas. Na primeira parte, a autora faz uma discussao sobre saude e abordagens da antropologia, que envolvem o conhecimento da reducao de danos ou pro-gramas de abstinencia e escolhas politicas, tomadas pela ONG que ela acompanha em seu trabalho de campo. Na segunda, ha uma descricao mais precisa dos espacos de uso de crack que a antropologa acompanhou, seja a cracolândia paulistana, a linha do trem ou um predio abandonado em Campinas, que susci-tam varias reflexoes acerca de moralidades, seguranca, impacto das politicas publicas e repercussao na midia. Por ultimo, na terceira parte, temos a reflexao sobre pessoas, substân-cias, corpos e coisas, parte em que fica evidente a importância e a humanizacao do cachimbo e a desumanizacao do noia, alem de apresentar reflexoes sobre as trocas das coisas, que nem sempre obedecem a logica comum capitalista.Sendo assim, a definicao de pessoas e coisas, tao trivial no nosso cotidiano, se torna borrada no cenario de uso abusivo do crack e em todas as relacoes que estas praticas ense-jam, sejam elas com traficantes ou com os re-dutores de danos. A corporalidade do noia o coloca numa condicao de desumanizacao e o transforma em “coisa”. O prestigio dos cachim-bos pessoais e tao elevado que os transformam em pessoas com nomes proprios. Por delimitar os contornos do certo – e

Urban and sociocultural dynamics · Urban Development and Societal Issues · Youth, Drugs, and Violence

• Convergências e pontos de contato entre a Antropologia Urbana da juventude em Buenos Aires e São Paulo

  Open Access•Ana Letícia De Fiori•Ponto Urbe•2015

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