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De la quête spirituelle à la quête de légitimité

Samskara et enjeux de reconnaissance d’ascètes européens ou nord-américains en Inde

Bibliographic Data

ID7635696
AuthorsCatherine De Guise (0009-0008-9295-5977, Université de Montréal, corresponding author)
Year2023
Volume65
Issue1
Publication date2023-09-28
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueAnthropologica (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0254-9212 • E-ISSN: 2224-6428
PublisherUniversity of Toronto Press (PUBLISHER • CA)
DOI10.18357/anthropologica65120232656
OpenAlexW4387122709
LanguageFR
References cited24

Lorsqu’il est question de l’Inde, l’image exotique de l’ascète hindou mobilise l’imaginaire des sociétés contemporaines. Devenir ascète implique de vivre « hors du monde » pour se consacrer à la réalisation spirituelle. Pour les hindous de naissance, l’ascétisme se positionne d’emblée comme une voie à privilégier pour atteindre la délivrance ultime et pour garantir le maintien de l’ordre cosmique. Pour des personnes qui proviennent de contextes sécularisés, individualisés et matérialistes, choisir l’ascétisme relève d’un choix autonome et marginal, distinct, voire contraire à leurs obligations sociales et religieuses. Pourtant, certains ont quitté leur héritage culturel et religieux d’origine pour arborer la robe couleur safran et adopter un mode de vie ascétique dans un contexte où traditionnellement, l’on ne devient pas hindou, mais on naît hindou. En plaçant l’accent sur le vécu de leur spiritualité, l’analyse montre que leur constitution d’un soi spirituel est soumise à un processus incessant de validation, tant subjective que collective. Référant d’abord à la notion de saṃskāra, soit les traces laissées par les vies antérieures, pour justifier et interpréter leurs choix, ces ascètes valident ensuite leurs pratiques ascétiques dans l’interaction avec leurs pairs par la définition d’un cadre autoréférentiel de reconnaissance qui leur est propre

Art · Humanities · Political science · Anthropological Studies and Insights · Multiculturalism, Politics, Migration, Gender · Philosophy · Vietnamese History and Culture Studies

  • Introduction Les yeux fertiles de la mémoire. Exotisme indien et représentations occidentales

    Open Access•Catherine Weinberger-Thomas, Catherine Weinberger‐Thomas•L’Inde et l’imaginaire•1988

  • Glocalization

    Roland Robertson•Global Modernities•1995

  • Le renoncement dans les religions de l'Inde

    Louis Dumont•Archives de sociologie des…•1959

  • La fin de la religion? Réenchantement et déplacement du sacré

    Open Access•Rebecca L Lee, Raymond L M Lee•Social Compass•2008

  • Passer et retravailler la frontière… Des converties à l’islam en France et au Québec

    Geraldine Mossière•Sociologie et sociétés•2010

  • Religion and Polity in Theravada Buddhism

    Open Access•Gananath Obeyesekere•Comparative Studies in Society…•1979

  • Être un vrai orthodoxe ». L’identité religieuse au carrefour des registres d’authenticité

    Daniela Moisa•Diversité urbaine•2013

  • Imperial Encounters

    Peter Van Der Veer•Imperial Encounters•2001

  • De l'usage des grammaires identitaires des conversions pour composer l'authenticité du sujet

    Geraldine Mossière•Archives de sciences sociales des…•2019

  • Le tiers-espace

    Homi K Bhabha, Homi Κ Bhabha et al.•Multitudes•2006

  • Les convertis à l'islam en France, entre liens originels et recompositions croyantes

    Loïc Le Pape, Myriam Laakili et al.•Ethnologie française•2017

  • Trouble dans la judéité. Mariages mixtes, conversions et frontières de l'identité juive

    Sébastien Tank-Storper•Ethnologie française•2013

  • Parcours visionnaires et passeurs de frontières

    André Mary•Anthropologie et Sociétés•2003

  • L'autre en abîme

    Ellen Corin•Anthropologie et Sociétés•2011

  • Refractions of the Field at Home

    Open Access•K Narayan•Cultural Anthropology•1993

  • La mobilité religieuse à l'aune du butinage

    Open Access•Y Droz, Edio Soares et al.•Social Compass•2016

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Highly citedNo

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