Further Reflections on Work, Alienation, and Freedom in Marcuse and Marx

Bibliographic Data

ID7705554
AuthorsMorton Schoolman (John Brown University, corresponding author)
Year1973
Volume6
Issue2
Pages295-302
Publication date1973-06-01
Peer ReviewedYes
Open AccessYes
TypeARTICLE
VenueCanadian Journal of Political Science (JOURNAL)
Journal identifiersISSN: 0008-4239 • E-ISSN: 1744-9324
PublisherCambridge University Press (CUP) (PUBLISHER)
DOI10.1017/s0008423900039706
OpenAlexW2035467695
LanguageEN
References cited9

Le socialisme tel que décrit par Marx donnerait-il naissance à un « homo ludens » ou à un « homo faber » ? Cette question a fait l'objet d'une vigoureuse controverse entre les critiques de l'œuvre de Marx depuis plus d'une décade, controverse qui portait principalement sur les premières œuvres de Marx dont l'absence de rigueur philosophique pouvait accréditer les interprétations les plus diverses. Une lecture attentive du Grundrisse de Marx, écrit dont on a peu fait cas jusqu'à tout récemment, permet de résoudre la controverse. Le présent article analyse le concept de travail chez Marx, tel qu'exposé dans le Grundrisse, et établit un rapport d'identité entre ce concept et la notion marcusienne de « loisir » ( play ). Il appert que Marx et Marcuse partagent la même opinion sur la nécessité de l'abolition du travail tel que nous l'avons connu jusqu'à présent, de même que sur les postulats ayant trait à la domination que l'homme est appelé à exercer sur la nature et au développement d'une société complètement automatisée . De plus, l'auteur suggère que certains passages des Manuscrits économiques et philosophiques permettent de croire que ce que Marx entendait par « l'activité humaine non-aliénante » peut également se rapprocher sensiblement de la notion marcusienne de « loisir » ( play ) mais diffère en tout point de l'entendement que Edward Andrew avait de la notion marxienne de « travail » ( work ) comme « activité soit de liberté, soit de servitude ». La liberté humaine, selon Marx, n'est pas engendrée par les « améliorations, même radicales, des conditions du travail », mais elle repose plutôt sur la liberté des activités elles-mêmes, liberté qu'il est qualitativement impossible de retrouver dans le « travail ». A partir de cette réévaluation des rapports entre le travail et la liberté, l'auteur suggère une reconsidération de notre entendement du concept marxien de l'homme afin de le rendre plus compatible avec une pratique sociale qui serait libérée du travail

Alienation · Ethnology · Humanities · Political science · Sociology · Critical Theory and Philosophy · Marxism and Critical Theory · Philosophy · Political Economy and Marxism

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