Foucault et compagnie

Les philosophes, certes, sont des ecrivains. Mais comment le sont-ils ? Leur ecriture obeit-elle aux memes regles, doit-elle se plier aux memes contraintes que la litteraire ? Les memes enjeux (esthetiques, subjectifs) sont-ils attaches aux deux entreprises? S'il est difficile de formuler une reponse claire et decidee a cette question, on voit bien en quels termes contradictoires elle se pose. En choisissant comme un poete ou un romancier son dispositif, sa langue, ses mots, ses formules, ses figures meme, le philosophe risque ou decide d'engager quelque chose de luimeme, de sa vie, de sa .personne, de son imaginaire. Or, la subjectivite ne fait pas avec l'entreprise speculative un menage tres paisible. C'est que la visee theorique de la philosophie est universelle; et que la moindre donnee subjective entacherait, voire invaliderait l'entreprise d'abstraction a laquelle pretend œuvrer la philosophie. C'est sans doute pourquoi les textes philosophiques ont rarement fait l'objet, par exemple, d'une lecture thematique, methode qui naguere encore jeta pourtant sur quelques textes romanesques, ou poetiques, une lumiere vive et neuve. On comprend pourquoi : le theme n'est alors repere et observe, et interprete que pour etre rapporte a une subjectivite que l'ecriture aiderait a se trouver, a s'exprimer, a s'affirmer. Si « on mange beaucoup dans les romans de Flaubert » 1, c'est que Flaubert lui-meme, l'homme Flaubert, « Gustave », dirait Sartre, est travaille en profondeur par l'obsession de la nourriture (et des la premiere page de son etude, JeanPierre Richard mele en effet des citations de l'œuvre et de la Correspondance du romancier). Mais que faire d'un theme, ou d'un procede stylistique, ou d'un schema rhetorique pour lequel un philosophe manifesterait une predilection? S'en servira-t-on pour faire le portrait psychologique, imaginaire d'un penseur? Fcra-t-on alors le lien entre sa pensee et ce portrait ? Ou le rapportera-t-on a une instance a la fois pensante et creatrice, individuelle et grandement partagee, intime et abstraite? Quelle instance? Comment la mettre au jour? De quel nom, meme, la nommer? Je me propose, pour repondre a ces questions, de lire quelques textes de Michel Foucault, dont plusieurs livres, entre eux tres differents, semblent habites en profondeur, si meme ils ne lui obeissent pas de bout en

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